4
टीपू सुल्तान: केरल में जैसा जाना जाता है
रवि वर्मा
हाल ही में, भारतीय इतिहास के अभिलेखों को विकृत और मिथ्या बनाने का एक संगठित प्रयास किया गया है, यहाँ तक कि अक्सर भारतीय इतिहास के अंधकारमय काल को गौरवशाली और प्रगतिशील बताकर, शासक वर्ग के स्वार्थी और विकृत हितों की पूर्ति के लिए। ऐसा ही एक प्रयास मैसूर के टीपू सुल्तान के जीवन और कार्यों से संबंधित है। मैसूर के सुल्तान के रूप में उनका अधिकांश सक्रिय जीवन केरल में बीता, जहाँ उन्होंने क्षेत्रीय अधिग्रहण और इस्लाम धर्मांतरण के युद्ध लड़े। इसलिए, टीपू सुल्तान के वास्तविक चरित्र का सबसे अच्छा अंदाजा केरल में उनकी गतिविधियों से लगाया जा सकता है। निम्नलिखित लेख केरल के इतिहास के उपलब्ध अभिलेखों से टीपू सुल्तान को ज्ञात रूप में प्रस्तुत करने का एक गंभीर प्रयास है।
ऐतिहासिक संदर्भ
केरल में उनके सैन्य अभियानों के कई प्रामाणिक अभिलेखों में पर्याप्त साक्ष्य उपलब्ध हैं, जो दर्शाते हैं कि मैसूर का टीपू सुल्तान एक कट्टर मुस्लिम तानाशाह था, जो सैकड़ों हिंदू मंदिरों के विनाश, हिंदुओं के बड़े पैमाने पर जबरन धर्म परिवर्तन और केरल में हिंदू आबादी पर अकल्पनीय क्रूरता के लिए जिम्मेदार था। सभी उपलब्ध अभिलेख जैसे विलियम लोगन का मालाबार मैनुअल , कर्नल विल्क्स के ऐतिहासिक रेखाचित्र , फ्रा बार्टोलोमेयो की ईस्ट इंडीज की यात्रा , केपी पद्मनाभ मेनन और सरदार केएम पणिक्कर द्वारा लिखित केरल का इतिहास, एलामकुलम कुंजन पिल्लई के ऐतिहासिक शोध पत्र, अंग्रेजी कंपनी की आधिकारिक रिपोर्ट और चिरक्कल, ज़मोरिन और पालघाट शाही परिवारों के अभिलेखों के अलावा त्रिचूर, गुरुवायूर, तिरुनावाया और पेरुमानम मंदिरों के अभिलेख स्पष्ट रूप से और निर्णायक रूप से टीपू सुल्तान को दक्षिण में सबसे असहिष्णु, क्रूर और कट्टर मुस्लिम शासक के रूप में चित्रित करते हैं। अपने पिता हैदर अली खान की तरह, उसका मुख्य उद्देश्य पूरे केरल को अपने अधीन करना और उसकी हिंदू आबादी को बलपूर्वक इस्लाम में परिवर्तित करना था। टीपू सुल्तान का कुख्यात जिहाद-इस्लामी युद्ध-नारा-तलवार (मृत्यु) या टोपी (इस्लामी सम्मान, यानी जबरन धर्मांतरण) था, जो असहाय हिंदू आबादी के लिए एक क्रूर विकल्प था। इसके लिए, उसके सबसे भरोसेमंद और आज्ञाकारी साथी उसके समान ही क्रूर और विश्वासघाती सह-धर्मी-उत्तरी मालाबार के मप्पिला (स्थानीय मुस्लिम धर्मांतरित) थे।
राष्ट्रीय अपमान
टीपू की सेना के आक्रमण मार्गों पर सैकड़ों हिंदू मंदिरों के खंडहर, और मप्पिलाओं का भारी जमावड़ा, केरल में कट्टरपंथी टीपू सुल्तान द्वारा की गई क्रूरता और अत्याचारों के जीवित और निर्णायक प्रमाण हैं। वह पूरे समय केरल की हिंदू आबादी के खिलाफ एक क्रूर इस्लामी युद्ध लड़ रहा था, जिसमें फ्रांसीसी द्वारा सहायता प्राप्त मुस्लिम फील्ड कमांडरों के नेतृत्व में एक विशाल मुस्लिम सेना, शक्तिशाली फील्ड-गन और यूरोपीय सैनिक शामिल थे। 1766 से 1792 तक टीपू सुल्तान और उनके पिता हैदर अली खान का काल केरल के इतिहास का सबसे काला दौर है, जिसमें जबरन धर्मांतरण सहित सभी प्रकार के इस्लामी अत्याचार हुए। इन सबके बावजूद, मैसूर के इस कट्टरपंथी टीपू सुल्तान को एक उदार और उदार मुस्लिम राजा के रूप में पेश करने के लिए ऐतिहासिक दस्तावेजों और अभिलेखों को जानबूझकर दबाया, विकृत और गलत तरीके से पेश किया जा रहा है। इससे भी बुरी बात यह है कि मैसूर के इस मुस्लिम तानाशाह को छत्रपति शिवाजी, महाराजा रणजीत सिंह, राणा प्रताप सिंह और केरल के पजहस्सी राजा की तरह राष्ट्रीय नायक के रूप में महिमामंडित और प्रस्तुत किया जा रहा है। इस तानाशाह टीपू सुल्तान की स्मृति को अमर बनाने के लिए केंद्र सरकार ने एक डाक टिकट जारी किया है। दूरदर्शन ने टीपू सुल्तान के कार्यों और जीवन का महिमामंडन करने के लिए एक वीडियो धारावाहिक को मंजूरी दी है। और कलकत्ता में टीपू सुल्तान के वंशजों के लाभ के लिए एक विशेष पुनर्वास कार्यक्रम पर काम किया जा रहा है। यह हमारे राष्ट्रीय गौरव और केरल के हिंदुओं का भी अपमान है। इस स्थिति में, कौन जानता है कि कल हमारी धर्मनिरपेक्ष सरकार और जवाहरलाल नेहरू, अलीगढ़ और इस्लामिया विश्वविद्यालयों के प्रेरित मुस्लिम और मार्क्सवादी इतिहासकार सोमनाथ मंदिर को नष्ट करने वाले महमूद गजनवी, अयोध्या में श्री राम मंदिर को नष्ट करने वाले बाबर और काशी में विश्वनाथ मंदिर और मथुरा में श्री कृष्ण मंदिर को नष्ट करने वाले औरंगजेब जैसे खलनायकों को राष्ट्रीय नायक के रूप में प्रस्तुत नहीं करेंगे? कितनी शर्म की बात है! कितनी गिरावट!
स्रोत संदर्भ
अब आइए सौ साल से भी पहले प्रकाशित विलियम लोगन के मालाबार मैनुअल में संकलित और प्रस्तुत इतिहास के तथ्यों पर गौर करें । विलियम लोगन मालाबार के कलेक्टर थे और उन्होंने 1886 से पहले, केरल में बीस साल से भी ज़्यादा समय तक विभिन्न पदों पर काम किया। बहुप्रशंसित मालाबार मैनुअल, केरल के विभिन्न आधिकारिक अभिलेखों, मौखिक इतिहास और किंवदंतियों पर उनके गहन शोध और अध्ययन का परिणाम था। चूँकि यहाँ प्रस्तुत तथ्य मुख्यतः डॉ. सी.के. करीम, जो स्वयं एक मुसलमान थे, द्वारा संपादित और केरल तथा कोचीन विश्वविद्यालयों के सहयोग से त्रिवेंद्रम के चरित्रम् प्रकाशन द्वारा प्रकाशित मालाबार मैनुअल से लिए गए हैं , इसलिए हमें विश्वास है कि ये केरल के इतिहास के किसी भी अन्य संस्करण की तुलना में अधिक प्रामाणिक और निष्पक्ष रूप से स्वीकार्य होंगे।
टीपू सुल्तान के युद्धों और केरल में इस्लामी अत्याचारों की पृष्ठभूमि बताने के लिए टीपू के पिता हैदर अली खान से शुरुआत करना बेहतर होगा।
हैदर अली खान
विजयनगर साम्राज्य के पतन और विघटन के बाद, राजा वोडेयार ने अपनी छोटी रियासत को एक शक्तिशाली राज्य में विस्तारित किया और श्रीरंगपट्टनम को अपनी राजधानी बनाते हुए वोडेयार राजवंश की स्थापना की (1578-1761)। भगवान श्री रंगनाथ स्वामी वोडेयार परिवार के कुल देवता थे और इसलिए, इस भगवान को समर्पित एक भव्य मंदिर का निर्माण किया गया था। तब से, राजधानी शहर को उस स्थान के पीठासीन देवता के नाम से जाना जाने लगा। वोडेयार राजवंश के अंतिम राजा कृष्ण राय थे, जिन्हें डिंडीगल में तैनात उनके सेनापति हैदर अली खान ने चालाक पूर्णैया की मदद से उखाड़ फेंका था। हैदर अली ने सभी शाही परिवार के सदस्यों को श्रीरंगपट्टनम में कैद कर लिया था। बाद में, उन्होंने 1761 में श्रीरंगपट्टनम को राजधानी बनाते हुए खुद को मैसूर का सुल्तान घोषित किया ( मालाबार मैनुअल का पृष्ठ 456 )। यहां यह ध्यान देने योग्य बात है कि हैदर अली खान के पिता एक पंजाबी मुस्लिम थे जो मैसूर में बस गए थे और सेना में 'नायक' के पद पर कार्यरत थे।
हैदर अली द्वारा केरल पर आक्रमण
उस काल में, मालाबार में कई छोटे-छोटे राज्य थे। इनमें कोट्टायम (पजहस्सी) राजा, कोलाथिरी (चिराक्कल) राजा, उत्तरी मालाबार में कदथनद राजा और दक्षिण मालाबार में ज़मोरिन प्रमुख थे। कोलाथिरी राजा के अधीन एक मुस्लिम शासक भी था। वह कन्नानोर बंदरगाह के माध्यम से समुद्री व्यापार को नियंत्रित करता था। अरक्कल मुस्लिम परिवार के सबसे वरिष्ठ पुरुष सदस्य को अली राजा के रूप में जाना जाता था, जबकि सबसे वरिष्ठ महिला सदस्य को अरक्कल बीबी के रूप में संदर्भित किया जाता था। यह परिवार चिराक्कल या कोलाथिरी के हिंदू शाही परिवार से उत्पन्न हुआ था। यद्यपि वर्षों पहले इस्लाम धर्म अपना लिया गया था, अरक्कल परिवार ने केरल में प्रचलित अपनी मूल मातृसत्तात्मक व्यवस्था का पालन किया। और यद्यपि अली राजा कोलाथिरी राजा के अधीन एक अधीनस्थ सरदार था, वह अक्सर कोलाथिरी के अधिकार का उल्लंघन करता था।
जब हैदर अली खान ने मैंगलोर पर कब्ज़ा कर लिया और मालाबार की उत्तरी सीमाओं तक पहुँच गया, तो अली राजा ने उसे उत्तरी मालाबार के हिंदू राजाओं को अपने अधीन करने के लिए आमंत्रित किया और अपनी सहायता की पेशकश की। लेकिन अपनी सेना को फिर से संगठित करने और अधिक शक्तिशाली फील्ड-गन से लैस करने के बाद ही हैदर अली खान ने 1766 में लंबे समय से प्रतीक्षित मालाबार आक्रमण शुरू किया। कन्नानोर पहुँचने के बाद, उसने अली राजा को अपना नौसेना प्रमुख (हाई एडमिरल) और राजा के भाई शेख अली को बंदरगाह प्राधिकरण का प्रमुख (समुद्री अधीक्षक) नियुक्त किया। उसके बाद, अली राजा और उसके भाई ने हैदर अली खान की ज़मीन और समुद्र पर सेवा की और 8,000 से अधिक मप्पिला (मुस्लिम धर्मांतरित - यह नाम मक्का पिल्लई, मा-पिल्लई से लिया गया है) की सेना के साथ उसके सभी सैन्य अभियानों में सहायता की। उस समय मालाबार का कोई भी हिंदू राजा अंग्रेजों या किसी अन्य यूरोपीय शक्ति के संरक्षण में नहीं था। मद्रास और बॉम्बे में अपने मुख्यालयों के साथ, इंग्लिश कंपनी का मैंगलोर और तेल्लीचेरी में केवल कुछ क्षेत्रों में ही प्रभाव था। केरल तट डच और फ़्रांसीसियों के प्रभाव में था, जो क्रमशः कोचीन और माहे में बसे हुए थे। इस प्रकार, हैदर अली का केरल पर आक्रमण अंग्रेजों से लड़ने और उन्हें हराने के लिए नहीं, बल्कि स्वतंत्र हिंदू राज्यों को अपने अधीन करने और इस्लाम धर्म अपनाने के लिए था। ऐसा ज्ञात नहीं है कि हैदर अली खान या टीपू सुल्तान ने कभी भी केरल में किसी भी ब्रिटिश प्रतिष्ठान पर आक्रमण किया हो।
हैदर अली के शासनकाल में अत्याचार
विजय और लूट के अपने दक्षिण की ओर कूच के दौरान, हैदर अली ने अली राजा और उसके बर्बर मप्पिलाओं को सेना के जासूस के रूप में काम करने और मालाबार की हिंदू आबादी पर हर तरह के अत्याचार करने की अनुमति दी। कोलाथिरी राजा हैदर अली की विशाल सेना के सामने ज्यादा प्रतिरोध नहीं कर सके, जो भारी तोपों से लैस थी। दूसरी ओर, अली राजा, जिसे कन्नानोर में एक सहायक सरदार बनाया गया था, ने बूढ़े कोलाथिरी राजा के महल पर कब्जा कर लिया और उसे आग लगा दी। बाद में वह अपने अनुयायियों के साथ भाग निकला और तेल्लीचेरी में अंग्रेजों से सुरक्षा मांगी। हैदर अली अब कोट्टायम (पजहस्सी) राजा के क्षेत्र में प्रवेश कर गया जहाँ उसे प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। दोनों पक्षों में हताहत हुए। लेकिन कोट्टायम मप्पिलाओं ने अपने हिंदू राजा को धोखा दिया और उसे छोड़ दिया
हैदर अली खान की आक्रमणकारी सेना को पहला गंभीर प्रतिरोध कड़ाथानाड में झेलना पड़ा। केरल में अपने युद्धों के दौरान उसने जो तबाही मचाई, वह भारत में कहीं भी कट्टर मुस्लिम आक्रमणकारियों के लिए विशिष्ट थी। मैसूर सेना के एक मुस्लिम अधिकारी द्वारा अपनी डायरी में वर्णित और टीपू सुल्तान के ग्यारहवें और एकमात्र जीवित पुत्र, राजकुमार गुलाम मुहम्मद द्वारा संपादित, उसके इस्लामी अत्याचारों का एक विस्तृत विवरण नीचे दिया गया है। (राजकुमार गुलाम मुहम्मद को 1799 में टीपू सुल्तान की मृत्यु के बाद अंग्रेजों ने कलकत्ता निर्वासित कर दिया था।)
'चार लीग की दूरी तक सड़कों पर कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था, केवल हिंदुओं के बिखरे हुए अंग और क्षत-विक्षत शरीर ही मिले। नायरों [हिंदुओं] का देश एक व्यापक आतंक में डूब गया था, जो मप्पिलाओं की क्रूरता से और भी बढ़ गया था, जिन्होंने हैदर अली खान की हमलावर घुड़सवार सेना का पीछा किया और महिलाओं और बच्चों तक को छोड़े बिना, बच निकलने वाले सभी लोगों का नरसंहार किया; इस प्रकार कि इस क्रोधित भीड़ [मप्पिलाओं] के नेतृत्व में आगे बढ़ती सेना को निरंतर प्रतिरोध का सामना करने के बजाय, गाँव, किले, मंदिर और हर रहने योग्य स्थान वीरान और वीरान मिला (पृष्ठ 461)।
"जहाँ भी वह (हैदर अली खान) मुड़ा, उसे कोई विरोधी नहीं मिला; और हर रहने योग्य जगह वीरान हो गई और जो गरीब निवासी खराब मौसम में जंगलों और पहाड़ों की ओर भाग गए, उन्हें अपने घरों को आग की लपटों में, फलों के पेड़ों को काटे जाने, मवेशियों को नष्ट किए जाने और मंदिरों को जलते हुए देखकर पीड़ा हुई। जंगलों और पहाड़ों पर भेजे गए ब्राह्मण दूतों के माध्यम से, हैदर अली खान ने भागे हुए हिंदुओं को क्षमा और दया का वादा किया। हालाँकि, जैसे ही दुर्भाग्यपूर्ण हिंदू दया और क्षमा के अपने वादे पर लौट आए, हैदर अली खान ने, उत्तर भारत के अन्य सभी मुस्लिम अत्याचारियों की तरह, यह सुनिश्चित किया कि उन सभी को फांसी पर लटका दिया जाए, उनकी पत्नियों और बच्चों को गुलाम बना दिया जाए (पृष्ठ 468)।
"देश (केरल) छोड़ने से पहले हैदर अली खान ने एक गंभीर फरमान जारी कर नायरों को सभी (सामाजिक और राजनीतिक) विशेषाधिकारों से वंचित कर दिया और हथियार न रखने का आदेश दिया। यह अध्यादेश गर्वित नायरों के लिए समर्पण को पूरी तरह असंभव बनाता था क्योंकि वे इस तरह के अपमान और अपमान की तुलना में मृत्यु को बेहतर मानते थे। इसलिए, हैदर अली खान ने एक अन्य अध्यादेश द्वारा, मुसलमान धर्म अपनाने वाले नायरों को हथियार रखने सहित सभी सामाजिक और राजनीतिक विशेषाधिकार बहाल करने की सहमति दी। कई कुलीनों को इस्लाम धर्म अपनाना पड़ा; लेकिन एक महत्वपूर्ण बड़े वर्ग (नायर, सरदार और ब्राह्मण) ने अंतिम अध्यादेश के अधीन होने के बजाय दक्षिण में त्रावणकोर राज्य में शरण लेना पसंद किया" (पृष्ठ 469)।
यहां यह ध्यान देने योग्य बात है कि जब हैदर अली खान अपनी विशाल सेना के साथ कालीकट पहुंचा, रास्ते में सब कुछ नष्ट कर रहा था और पराजित या पकड़े गए प्रत्येक हिंदू योद्धा को बलपूर्वक इस्लाम में परिवर्तित कर रहा था, तो शासक ज़मोरिन ने अपने सभी परिवार के सदस्यों को त्रावणकोर राज्य में भेजकर, व्यक्तिगत अपमान और संभावित जबरन इस्लाम में धर्म परिवर्तन से बचने के लिए, अपने महल और पास के गोला-बारूद डिपो में आग लगाकर आत्मदाह कर लिया।
टीपू सुल्तान
इस प्रकार हैदर अली खान ने हिंदुओं के एक बड़े वर्ग, विशेषकर नायरों और थिय्याओं को बलपूर्वक और छल-कपट से इस्लाम में परिवर्तित करने का प्रयास किया और कुछ हद तक सफल भी रहा। हालाँकि, मालाबार छोड़ते ही सभी हिंदू राजाओं, सरदारों और नायरों ने विद्रोह कर दिया और अपनी स्वतंत्रता का दावा किया। दिसंबर 1782 में उनकी मृत्यु हो गई और उनके पुत्र, टीपू सुल्तान, श्रीरंगपट्टनम में उनके उत्तराधिकारी बने। टीपू भी एक कट्टर मुस्लिम राजा था, लेकिन केरल में अपने इस्लामी युद्धों और धर्मांतरण में वह अपने पिता से भी अधिक क्रूर और अमानवीय था।
1782 के अंत में जब टीपू मैसूर का सुल्तान बना, तब तक उत्तरी मालाबार के सभी राजाओं और सरदारों ने विद्रोह कर अपनी स्वतंत्रता की घोषणा कर दी थी। अंग्रेज भी अधिक शक्तिशाली हो गए थे। टीपू के प्रारंभिक सैन्य अभियान का तात्कालिक उद्देश्य उन रियासतों को अपने अधीन करना और पुनः प्राप्त करना था, जिन्होंने हैदर अली खान के मालाबार से प्रस्थान के तुरंत बाद मैसूर के आधिपत्य के विरुद्ध विद्रोह किया था। अब तक, स्वभाव से शांत और ईमानदार ब्राह्मणों को आमतौर पर और प्रथागत रूप से उच्च पदों पर दूत के रूप में भेजा जाता था। लेकिन टीपू के "ब्राह्मणों को पकड़ने, उनका खतना करने और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने" के आदेशों के कारण, उन्होंने मालाबार तक उनके संदेश ले जाने से इनकार कर दिया। उन्होंने उन अंग्रेजों की भी बात मानने से इनकार कर दिया, जिन्होंने उन्हें पूर्ण सुरक्षा प्रदान करने का वादा किया था। कालीकट से पुष्टि हुई थी कि 200 ब्राह्मणों को "पकड़ लिया गया, बंदी बना लिया गया, मुसलमान बना दिया गया और उन्हें गोमांस खाने और उनके रीति-रिवाजों के विरुद्ध अन्य कार्य करने के लिए मजबूर किया गया" (पृष्ठ 507)।
इस्लामी क्रूरताएँ
मैंगलोर में तैनात ब्रिटिश सेना के कर्नल फुलार्टन की आधिकारिक रिपोर्ट के अनुसार, 1783 में पालघाट किले की घेराबंदी के दौरान टीपू सुल्तान ने ब्राह्मणों पर सबसे क्रूर अत्याचार किए थे। पालघाट किले की रक्षा ज़मोरिन और उसके हिंदू सैनिक कर रहे थे। "टीपू के सैनिक किले की सीमा के भीतर रोज़ाना कई निर्दोष ब्राह्मणों के सिर काटकर ज़मोरिन और उसके हिंदू अनुयायियों को दिखाते थे। ऐसा कहा जाता है कि ज़मोरिन ने ऐसी क्रूरताओं को देखने और निर्दोष ब्राह्मणों की और हत्याओं से बचने के बजाय, पालघाट किले को छोड़ दिया" (पृष्ठ 500)।
केरल में हिंदू आबादी के खिलाफ अपने इस्लामी युद्धों को आगे बढ़ाते हुए, टीपू सुल्तान ने और भी कई क्रूरताएँ कीं। राजा प्रतिरोध करने में असमर्थ थे। लेकिन वे टीपू की मुस्लिम सेना द्वारा की गई क्रूरताओं के मूक गवाह बने रहना पसंद नहीं करते थे। परिणामस्वरूप, कदथानाद और कोट्टायम के राजाओं ने तेल्लीचेरी स्थित अंग्रेजी कंपनी को सुरक्षा के लिए प्रार्थना पत्र भेजे, जिसमें कहा गया था कि "वे अब टीपू सुल्तान पर भरोसा नहीं कर सकते और कंपनी से ब्राह्मणों, गरीबों और पूरे राज्य को अपने संरक्षण में लेने की विनती की" (पृष्ठ 507)।
लेकिन अंग्रेजों ने हिंदू राजाओं की कोई मदद नहीं की। टीपू की क्रूरता सभी वर्गों के खिलाफ थी - हिंदू समुदाय के ब्राह्मण, नायर और थिय्या, यहाँ तक कि महिलाओं और बच्चों को भी नहीं। यहाँ तक कि ईसाइयों को भी नहीं बख्शा गया।
"यह न केवल ब्राह्मणों के विरुद्ध था, जिन्हें इस प्रकार जबरन खतना और धर्म परिवर्तन के भय की स्थिति में डाल दिया गया था; बल्कि हिंदुओं के सभी वर्गों के विरुद्ध था। अगस्त 1788 में, परप्पनद के क्षत्रिय परिवार के एक राजा और नीलांबूर के एक सरदार त्रिचेरा थिरुप्पड़ और कई अन्य हिंदू सरदारों को, जिन्हें टीपू सुल्तान द्वारा पहले ही कोयंबटूर ले जाया गया था, जबरन खतना किया गया और उन्हें गोमांस खाने के लिए मजबूर किया गया। इन परिस्थितियों में, हताश होकर, नायर दक्षिण मालाबार में टीपू के नेतृत्व में अपने मुस्लिम उत्पीड़कों के खिलाफ उठ खड़े हुए और उत्तर में कूर्ग के हिंदू भी उनके साथ शामिल हो गए (पृष्ठ 507)।
दक्षिण मालाबार में विद्रोह का नेतृत्व ज़मोरिन परिवार के रवि वर्मा ने किया था। हालाँकि टीपू ने उन्हें मुख्यतः प्रसन्न करने के लिए एक जागीर (कर-मुक्त भूमि का विशाल क्षेत्र) प्रदान की थी, ज़मोरिन राजकुमार ने तुरंत जागीर का कार्यभार संभालने के बाद, मैसूर सत्ता के विरुद्ध अपना विद्रोह और भी ज़ोरदार ढंग से और व्यापक समर्थन के साथ जारी रखा। बेहतर समन्वय के लिए वह शीघ्र ही अपने पारंपरिक प्रभाव और अधिकार क्षेत्र, कालीकट चले गए। टीपू ने ज़मोरिन राजकुमार का कालीकट से पीछा करने और उन्हें खदेड़ने के लिए एम. लाली और मीर असराली ख़ान के नेतृत्व में एक विशाल मैसूर सेना भेजी। हालाँकि, उपरोक्त अभियानों के दौरान, रवि वर्मा ने कम से कम 30,000 ब्राह्मणों को देश छोड़कर त्रावणकोर में शरण लेने में मदद की” (पृष्ठ 508)।
यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि चिरक्कल, परप्पनद और कालीकट जैसे विभिन्न राजघरानों, और पुन्नथूर, नीलाम्बूर, कवलपारा, अज़वनचेरी थम्परक्कल आदि जैसे सरदारों के परिवारों की लगभग सभी महिलाएँ और कई पुरुष सदस्य टीपू की सेना की क्रूरता से बचने के लिए त्रावणकोर भाग गए और त्रावणकोर के विभिन्न हिस्सों में अस्थायी रूप से बस गए। श्रीरंगपट्टनम में टीपू सुल्तान के शासन के पतन के बाद भी, इनमें से कई परिवारों ने, पूर्व में मप्पिलाओं के अत्याचारों के कारण, पूरी तरह या आंशिक रूप से, त्रावणकोर में ही रहना पसंद किया।
नायरों और अन्य सरदारों के निरंतर प्रतिरोध और विद्रोह ने टीपू सुल्तान को क्रोधित कर दिया और उन्होंने एम. लाली और मीर असराली खान के नेतृत्व में अपनी सेना को "कोट्टायम से पालघाट तक नायरों की पूरी जाति को घेरने और खदेड़ने" का सख्त आदेश दिया (पृष्ठ 508)। कालीकट को एक शक्तिशाली सैन्य टुकड़ी को सौंपने के बाद, उन्होंने उसे "जंगलों को घेरने और सभी नायर गुटों के प्रमुखों को जब्त करने" का निर्देश दिया। इसके बाद वे कदथनद और पजहस्सी राजाओं के अधीन फैलते विद्रोह को दबाने के लिए उत्तरी मालाबार की ओर बढ़े। इससे पहले, टीपू ने तेल्लीचेरी में अंग्रेजी कंपनी को एक औपचारिक अनुरोध भेजा था जिसमें उनसे "दक्षिण मालाबार से भाग रहे नायरों को सुरक्षा और आश्रय न देने" का अनुरोध किया गया था (पृष्ठ 509)। ऐसा ही एक पत्र 1764 में हैदर अली खान ने मालाबार पर आक्रमण शुरू करने से पहले तेल्लीचेरी में अंग्रेजी कंपनी को भेजा था ( केरल इतिहास , ए.एस. श्रीधर मेनन द्वारा, पृष्ठ 372)। इन पत्रों से स्पष्ट पता चलता है कि न तो हैदर अली और न ही टीपू अंग्रेजों के साथ युद्ध में थे।
कदथानाड राजाओं के मुख्यालय, कुट्टीपुरम में, टीपू सुल्तान की विशाल सेना ने भारी संख्या में तोपों के साथ, नायरों की एक छोटी टुकड़ी द्वारा सुरक्षित एक पुराने किले को घेर लिया था। कई दिनों के प्रतिरोध के बाद, और किले की रक्षा करना अब और मुश्किल पाकर, नायरों ने आत्मसमर्पण की सामान्य शर्तें मान लीं - "मुस्लिम धर्म को स्वेच्छा से अपनाना या अपनी मातृभूमि से निर्वासन के साथ जबरन धर्म परिवर्तन... संक्षेप में, किसी भी तरह उन्हें मुस्लिम धर्म अपनाना ही था!... नाखुश नायर बंदियों ने जबरन सहमति दे दी और अगले दिन, सभी पुरुषों का खतना का इस्लामी दीक्षा संस्कार किया गया, और दोनों लिंगों के प्रत्येक व्यक्ति को गोमांस खाने के लिए मजबूर करने के बाद समारोह का समापन किया गया" (पृष्ठ 510)।
अगर यह इस्लामी युद्ध नहीं था, तो और क्या था? क्या जबरन खतना और गोमांस खिलाना क्षेत्रीय आक्रमण के सामान्य युद्धों का हिस्सा है? केरल में टीपू सुल्तान द्वारा छेड़ा गया युद्ध, हिंदू आबादी के विरुद्ध एक क्रूर इस्लामी युद्ध था, जिसका मुख्य उद्देश्य हिंदुओं का बलपूर्वक धर्मांतरण था। फिर भी केरल में ऐसे पतित हिंदू हैं जो टीपू सुल्तान को एक नायक मानते हैं!
टीपू सुल्तान के कार्यों को एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया गया जिसका मैसूर सेना की अन्य टुकड़ियों ने अनुसरण किया। 1790 में अंग्रेजी कंपनी द्वारा पालघाट किले पर कब्ज़ा करने के बाद, टीपू द्वारा विभिन्न सैन्य टुकड़ियों को भेजा गया एक मूल आदेश, वहाँ के अभिलेखों में पाया गया। इसे मालाबार मैनुअल के पृष्ठ 510 पर एक फुटनोट के रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया है: "इसमें (सभी सैन्य टुकड़ियों को) निर्देश दिया गया था कि ज़िले के प्रत्येक व्यक्ति को इस्लाम में सम्मानित किया जाए, उनके छिपने के स्थानों का पता लगाया जाए, और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए सभी साधन, चाहे सच हो या झूठ, छल हो या बल, इस्तेमाल किए जाएँ।"
टीपू की सेना से भागते समय, उत्तरी मालाबार के चिरक्कल राजघराने के एक राजकुमार को कुछ दिनों की खोजबीन के बाद एक मुठभेड़ में पकड़ लिया गया और मार डाला गया। टीपू की अपनी डायरी के वृत्तांतों और अंग्रेज़ी कंपनी के अभिलेखों के अनुसार, टीपू सुल्तान ने उस बदकिस्मत राजकुमार के शव के साथ बहुत अपमानजनक व्यवहार किया। "उसने राजकुमार के शव को हाथियों द्वारा अपने शिविर में घसीटा और बाद में उसे उसके सत्रह जीवित पकड़े गए अनुयायियों के साथ एक पेड़ पर लटका दिया" (पृष्ठ 512)। एक अन्य सरदार, कोरंगोथ नायर, जिसने टीपू का विरोध किया था, अंततः फ़्रांसीसियों की मदद से पकड़ा गया और उसे फाँसी दे दी गई।
इस्लामी आस्था के टीपू सुल्तान ने हिंदू सरदारों, सरदारों और उनके अनुयायियों के साथ ऐसा ही व्यवहार किया था। वह उत्तर भारत में उत्पात मचाने वाले अन्य मुस्लिम अत्याचारियों, जैसे महमूद गजनवी, नादिर शाह, तैमूर, औरंगज़ेब और बंगाल के काला पहाड़, से कुछ अलग नहीं था।
अरक्कल बीबी की बेटी और उसके बेटे अब्दुल खालिक के बीच विवाह संपन्न कराने और उसे चिरक्कल रियासत का एक हिस्सा देने के बाद , टीपू सुल्तान त्रावणकोर को अपने अधीन करने और अधिक हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए दक्षिण की ओर बढ़ा। त्रावणकोर के खिलाफ युद्ध छेड़ने के लिए ज़मोरिन और कोचीन के राजा को दिए गए उसके प्रयास और धमकियाँ, चाहे सीधे तौर पर या उसकी ओर से, सफल नहीं हुईं क्योंकि टीपू को सभी हिंदू राजा और कुलीन एक कट्टर मुसलमान मानते थे। कोचीन के राजा, मैसूर के एक सहायक होने के बावजूद, विशेष बैठक के लिए आमंत्रित किए जाने पर जबरन धर्म परिवर्तन के डर से टीपू से मिलने से बचते थे। साथ ही, वह हमेशा की तरह टीपू को अपनी श्रद्धांजलि भेजता रहा और साथ ही मैसूर सेना के खिलाफ कोचीन क्षेत्र से होकर लंबी रक्षा पंक्ति (नेदुनकोट्टा किला) के निर्माण और सुदृढ़ीकरण में त्रावणकोर की गुप्त रूप से सहायता करता रहा (पृष्ठ 516)।
त्रावणकोर पर आक्रमण
त्रावणकोर का अंग्रेजी कंपनी के साथ एक गठबंधन (मंगलौर की संधि) था जिसके अनुसार "त्रावणकोर पर आक्रमण अंग्रेजों के विरुद्ध युद्ध की घोषणा के समान माना जाएगा" (पृष्ठ 566)। टीपू से भयभीत डच, मुख्यतः त्रावणकोर के साथ युद्ध की स्थिति में अधिक शक्तिशाली अंग्रेजों को शामिल करने की रणनीति के तहत, कोडुंगल्लूर किले को त्रावणकोर को हस्तांतरित करने पर सहमत हो गए। चूँकि कोचीन को मैसूर का एक सहायक माना जाता था, इसलिए टीपू ने कोडुंगल्लूर किले के हस्तांतरण पर आपत्ति जताई, जो डचों द्वारा कब्जे से पहले कोचीन क्षेत्र का हिस्सा था। इसलिए, टीपू सुल्तान ने त्रावणकोर से मांग की कि (i) कोडुंगल्लूर तक निर्बाध पहुँच की अनुमति दी जाए क्योंकि त्रावणकोर की रक्षा रेखा कोचीन क्षेत्र से होकर गुजरती थी, और (ii) मालाबार के सभी हिंदू राजाओं और कुलीनों को आत्मसमर्पण कर दिया जाए जिन्होंने त्रावणकोर में शरण ली थी। लेकिन यह मांग अस्वीकार कर दी गई। त्रावणकोर राज्य के विरुद्ध युद्ध छेड़ने का यही उनका बहाना था। इस बीच, कोचीन के राजा, जो कमज़ोर डचों के मार्गदर्शन और संरक्षण में थे, ने अंग्रेजों द्वारा समर्थन और संरक्षण की ठोस पेशकश के बाद टीपू के साथ अपने कर-संबंधों को खुलेआम तोड़ दिया और त्रावणकोर के साथ गठबंधन कर लिया। यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि टीपू ने केरल में अंग्रेजों के विरुद्ध कभी युद्ध नहीं लड़ा। उन्होंने केवल हिंदू राजाओं के विरुद्ध युद्ध लड़ा। अंग्रेजों के विरुद्ध उनकी शत्रुता तभी तीव्र हुई जब उनके सहयोगी, फ़्रांसीसी, ने यूरोप में अंग्रेजों के विरुद्ध युद्ध छेड़ दिया या उनके अपने राज्य को ख़तरा पैदा हो गया।
टीपू अपंग और पराजित
त्रावणकोर के राजा ने टीपू को जवाब देते हुए बताया कि उन्होंने जो कुछ भी किया, वह अंग्रेजों की सलाह के अनुसार किया (पृष्ठ 517)। इससे टीपू भड़क गया। उसने त्रावणकोर पर हमला किया, लेकिन जनवरी 1790 में उसे हार का सामना करना पड़ा। त्रावणकोर में अंग्रेजी कंपनी के रेजिडेंट प्रतिनिधि श्री पॉवनी के अनुसार, त्रावणकोर की सेना ने न केवल टीपू के हमले को प्रभावी ढंग से रोका, बल्कि त्रावणकोर की सेना के जवाबी हमले में टीपू खुद भी प्राचीर से गिर पड़ा, गंभीर रूप से घायल हो गया और हमेशा के लिए लंगड़ा हो गया।
टीपू और उसकी सेना त्रावणकोर की रक्षा पंक्ति (नेदुनकोट्टा किला) पर आक्रमण करने से पहले अलवाये नदी के तट पर डेरा डाले हुए थी। त्रावणकोर की सेना विशाल मैसूर सेना के सामने कुछ भी नहीं थी और मानसून का मौसम चार-पाँच महीने दूर था। इसलिए, त्रावणकोर के प्रधानमंत्री, राजा केशवदास के मार्गदर्शन में, कालीकुट्टी नायर के नेतृत्व में एक दल ने नदी के ऊपर एक अस्थायी बाँध बनाया। जब मैसूर की सेना ने आक्रमण शुरू किया और नेदुनकोट्टा में घुसपैठ की गई, तो भारी लड़ाई के बीच अस्थायी बाँध टूट गया, जिससे एक अप्रत्याशित बाढ़ आ गई जिसमें कई मैसूर सैनिक डूब गए और बारूद भीगकर बेकार हो गया। परिणामस्वरूप मैसूर की सेना में भगदड़ और अफरा-तफरी मच गई। त्रावणकोर की विजयी नायर सेना ने आक्रमणकारी सेना को भारी क्षति पहुँचाई। लेकिन वीर कालीकुट्टी नायर भी अचानक आए पानी के उफान में डूबकर शहीद हो गए।
वह पहला मौका था, 1 जनवरी, 1790, जब टीपू सुल्तान को अपमानजनक हार का सामना करना पड़ा। त्रावणकोर के इतिहास में दर्ज है और स्थानीय लोककथाओं से भी इसकी पुष्टि होती है कि जब घायल टीपू युद्धभूमि में बेहोश पड़े थे, तो उन्हें एक नायर सैनिक ने बचाया था, जो रात के समय चुपचाप बेहोश सुल्तान को मैसूर सैन्य शिविर ले गया और तुरंत वहाँ से चला गया (पृष्ठ 518)। वह बहादुर नायर सैनिक बेहोश टीपू को आसानी से मार सकता था, जैसा कि कई मुसलमानों ने ऐसी ही परिस्थितियों में किसी हिंदू के साथ किया है; लेकिन उसके हिंदू जीवन मूल्यों ने उसे उस असहाय पीड़ित को मुस्लिम शिविर के पास छोड़ देने के लिए प्रेरित किया।
प्रामाणिक ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, त्रावणकोर की नायर सेनाओं ने मैसूर की सेना पर आक्रमण किया, जो रक्षा किलेबंदी को पार कर रही थी, और उसे भारी क्षति पहुँचाई। अचानक और अप्रत्याशित हमले ने मैसूर की सेना को भयभीत कर दिया, और इस अफरा-तफरी में टीपू सुल्तान अपनी पालकी सहित किले की प्राचीर से नीचे खाई में गिर पड़े। गिरने से वे हमेशा के लिए लंगड़े हो गए। बाद में, त्रावणकोर की सेनाओं ने खाई से टीपू की तलवार, पालकी, खंजर, अंगूठी और कई अन्य व्यक्तिगत सामान बरामद किए और उन्हें धर्मराज को भेंट कर दिया। टीपू के कुछ व्यक्तिगत हथियार और आभूषण उनके अनुरोध पर अर्काट के नवाब को भेज दिए गए ( त्रावणकोर इतिहास , पी. संकुनी मेनन द्वारा, केरल भाषा संस्थान, त्रिवेंद्रम द्वारा प्रकाशित, पृ. 191-92)।
टीपू की दूसरी हार
टीपू ने पीछे हटकर कोयंबटूर और श्रीरंगपट्टनम से अतिरिक्त सेनाएँ मँगवाईं। उसने "दक्षिण मालाबार के विभिन्न भागों में हिंदुओं का शिकार करने, उनका जबरन खतना करने और उनका धर्म परिवर्तन करने के लिए पहले भेजी गई अपनी सभी मुस्लिम सेनाओं को भी वापस बुला लिया" (पृष्ठ 518)। अपनी सेना को फिर से संगठित और सुदृढ़ करने के बाद, टीपू ने मार्च 1790 में त्रावणकोर की रक्षा पंक्ति को ध्वस्त करने के लिए एक और हमला किया। वह अलवाये के पास वेरोपल्ली (वरपुझा) तक पहुँच गया। इस बीच, अंग्रेज़ी कंपनी, जिसने इस समय तक अपनी सैन्य शक्ति और राजनीतिक प्रभाव पूरे पश्चिमी तट और दक्षिण भारत तक फैला लिया था, द्वारा समर्थन और संरक्षण के दृढ़ आश्वासन के बाद, पजहस्सी राजा, कोलाथिरी राजा और कदथनद राजा जैसे कुछ महत्वपूर्ण मालाबार राजा अपने-अपने राज्यों में लौट आए और मैसूर के आधिपत्य से अपनी स्वतंत्रता का दावा किया। कोचीन के राजा ने मैसूर के साथ अपने कर-संबंध तोड़ लिए। मैसूर सुल्तान के विरोध में ज़मोरिन और पालघाट के राजा को अंग्रेजों ने मदद का वादा किया था, साथ ही टीपू की हार के बाद उनके खोए हुए इलाके वापस दिलाने का वादा भी किया था। इस प्रकार सभी हिंदू राजाओं और कुलीनों ने मुख्य रूप से केरल में हिंदुओं के खिलाफ टीपू के इस्लामी अत्याचारों के कारण उसके युद्ध प्रयासों के खिलाफ अंग्रेजों से हाथ मिला लिया था। मैसूर पर कब्जा करने वाली सेनाओं के खिलाफ विद्रोह पूरे मालाबार में भड़क उठा और सरदारों के अपने-अपने इलाकों में लौटने के साथ ही कूर्ग तक फैल गया। 1790 के अंत से पहले, अंग्रेजों ने पालघाट किले पर कब्जा कर लिया और मैसूर सेना के खिलाफ त्रावणकोर की सेना की सहायता के लिए कोयंबटूर से पश्चिमी तट तक संचार चैनल को सुरक्षित कर लिया। मैसूर सेना के कमांडर मार्तब खान के रिकॉर्ड किए गए संस्करण के अनुसार, मप्पिलाओं की सहायता से टीपू की सेना पूरे देश में तबाही मचा रही थी और लूटपाट कर रही थी।
मई 1790 में जब टीपू सुल्तान ने अपना दूसरा हमला शुरू किया और नेदुंगोट्टा के कुछ हिस्सों को ध्वस्त कर दिया, तब तक भारी मानसूनी बारिश के कारण अलवाये नदी में बाढ़ आ गई थी। चूँकि मैसूर की सेना बरसात के मौसम में लड़ने की आदी नहीं थी, इसलिए त्रावणकोर की सेना के लिए टीपू की सेना को हराना आसान था। 1790 में अलवाये के पास टीपू को यह दूसरी हार मिली।
इस बीच, गवर्नर जनरल लॉर्ड कार्नवालिस ने स्वयं ब्रिटिश सेना की कमान संभाली और टीपू सुल्तान के मुख्यालय श्रीरंगपट्टनम की ओर बढ़े। इसी समय, मराठा और निज़ाम की सेनाएँ भी अलग-अलग दिशाओं से आगे बढ़ीं। अंतिम आक्रमण जनवरी-फरवरी 1791 में ब्रिटिश, मराठा और निज़ाम की सेनाओं की संयुक्त सेना द्वारा किया गया और श्रीरंगपट्टनम को घेर लिया गया। त्रावणकोर के विरुद्ध अपने सैन्य अभियान को छोड़कर श्रीरंगपट्टनम की ओर दौड़े टीपू सुल्तान को 1792 में एक संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसमें उन्होंने पूरा पश्चिमी तट और अपनी आधी अन्य संपत्ति मित्र राष्ट्रों को सौंप दी, जिससे केरल के हिंदुओं को आगे की इस्लामी क्रूरताओं से राहत मिली।
अंग्रेजों की भूमिका
यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि त्रावणकोर के महाराजा ने मद्रास के ब्रिटिश गवर्नर को राजनीतिक घटनाक्रम और त्रावणकोर के विरुद्ध टीपू सुल्तान के आसन्न सैन्य अभियानों के बारे में सूचित किया था। लेकिन तत्कालीन मद्रास के गवर्नर, श्री हॉलैंड ने मंगलौर की संधि के दायित्वों के बावजूद, त्रावणकोर की सीमाओं पर भेजी गई ब्रिटिश टुकड़ियों को स्पष्ट रूप से निर्देश दिया कि वे युद्ध की स्थिति में त्रावणकोर की सेनाओं की सहायता न करें। जब गवर्नर जनरल, लॉर्ड कॉर्नवालिस ने टीपू की सेनाओं पर त्रावणकोर की विजय के बारे में सुना, तो पहले तो उन्होंने यह अनुमान लगाया कि यह अंग्रेजी कंपनी द्वारा दी गई सक्रिय सहायता के कारण था। लेकिन बाद में, उन्हें श्री हॉलैंड के संदिग्ध कार्यों और भ्रष्ट चरित्र के बारे में पता चला। ऐसा माना जाता था कि मद्रास का गवर्नर टीपू सुल्तान के वेतनभोगी थे। इसलिए उन्हें उनके दायित्वों से मुक्त कर दिया गया और लॉर्ड कॉर्नवालिस ने स्वयं मद्रास सेना की कमान संभाली। श्रीरंगपट्टनम के विरुद्ध सैन्य अभियान का समापन टीपू के आत्मसमर्पण और 1792 में श्रीरंगपट्टनम की संधि पर हस्ताक्षर के साथ हुआ। लेकिन जहाँ तक त्रावणकोर की सीमाओं पर टीपू की हार और अपमान का सवाल है, अंग्रेजों की इसमें कोई भूमिका नहीं थी; इस जीत का पूरा श्रेय राजा केशव दास और त्रावणकोर सेना के वीर सैनिकों की रणनीति को जाता है। अंग्रेजों ने न केवल मालाबार के राजाओं और सरदारों से किया अपना वादा पूरा नहीं किया, बल्कि इस बात पर भी ज़ोर दिया कि त्रावणकोर को ब्रिटिश "मदद" के लिए भारी कीमत चुकानी पड़े।
टीपू सुल्तान की मृत्यु
गिडवानी के कुख्यात उपन्यास में 1799 में टीपू सुल्तान की मृत्यु के दृश्य को पूरी तरह से विकृत किया गया है। वह टीपू को एक नायक और शहीद के रूप में प्रस्तुत करते हैं। लेकिन दर्ज दस्तावेजों और आधिकारिक संस्करणों के अनुसार, अपने सेनापतियों द्वारा छोड़े जाने और मित्र देशों की सेनाओं से घिर जाने के बाद, टीपू ने घोड़े पर सवार होकर रात में एक कायर की तरह भागने की कोशिश की। अपने निजी रक्षकों और दुश्मन सेना के बीच हुई गोलीबारी में वह घायल हो गए और आम सैनिकों की लाशों के बीच प्राचीर से नीचे गिर पड़े। बाद में शाम को, मशालों की मदद से टीपू के शव की खोज की गई। अंततः उनके एक दास ने उनका शव बरामद किया और खिलेलदार ने उनकी पहचान की ( डॉ. आई.एम. मुथन्ना द्वारा टीपू सुल्तान का एक्स-रे , पृष्ठ 386)।
एक अन्य संस्करण (सीआरएन मूर्ति द्वारा) यह है कि जब टीपू बेसुध अवस्था में पड़े थे और उन्हें गोली लगी, तो उनके एक सैनिक ने उनकी पगड़ी से पन्ने की चेन लूटने की कोशिश की। टीपू ने तलवार पकड़कर उस डाकू का पैर काट दिया, जिसने बदले में अपने स्वामी को गोली मार दी ( डॉ. आईएम मुथन्ना द्वारा टीपू सुल्तान का एक्स-रे , पृष्ठ 392)।
हड़पने वाले राजवंश का अंत
यहाँ यह स्मरणीय है कि अपदस्थ वोडेयार राजपरिवार के सदस्यों को हैदर अली खान और टीपू सुल्तान के शासनकाल के दौरान उनके महलों में बंदी बनाकर रखा गया था। टीपू ने अपने विरुद्ध जन-विद्रोह के भय से उन्हें नहीं मारा। उनके ग्यारहवें और एकमात्र जीवित पुत्र, राजकुमार गुलाम मुहम्मद को अंग्रेजों ने कलकत्ता निर्वासित कर दिया और हैदर अली खान द्वारा हड़पे गए मैसूर साम्राज्य को वोडेयारों को वापस कर दिया गया। हालाँकि, राजकुमार गुलाम मुहम्मद को मालाबार से लूटी गई और टीपू द्वारा श्रीरंगपट्टनम ले जाई गई संपत्ति का एक हिस्सा अपने साथ ले जाने की अनुमति दी गई थी। अंग्रेजों ने उन्हें अच्छी-खासी पेंशन भी दी थी। आज भी, गुलाम मुहम्मद द्वारा इस लूटी गई संपत्ति से बनाया गया पारिवारिक ट्रस्ट कलकत्ता का सबसे बड़ा मुस्लिम ट्रस्ट है।
टीपू के अत्याचार
1783 से 1792 तक कुख्यात पदयोत्तक्कलम के दौरान, टीपू सुल्तान ने केरल में हिंदुओं और ईसाइयों पर कई तरह के अत्याचार किए थे। ईसाई पीड़ितों द्वारा वर्णित कुछ अत्याचारों का वर्णन प्रसिद्ध यात्री और इतिहासकार, फ्रा बार्टोलोमाको ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक, "वॉयेज टू ईस्ट इंडिया" में विस्तार से किया है। पुस्तक में एक ईसाई पीड़ित द्वारा किए गए अत्याचारों का शब्दशः वर्णन इस प्रकार है:
"पहले 30,000 बर्बर लोगों की एक टुकड़ी ने रास्ते में आने वाले हर व्यक्ति का कत्लेआम किया, उसके बाद फ्रांसीसी कमांडर एम. लाली के नेतृत्व में फील्ड-गन यूनिट आई। टीपू सुल्तान एक हाथी पर सवार थे, जिसके पीछे 30,000 सैनिकों की एक और सेना थी। ज़्यादातर पुरुषों और महिलाओं को कालीकट में फाँसी पर लटकाया गया। सबसे पहले माताओं को फाँसी दी गई और उनके बच्चों को उनकी माँओं की गर्दन से बाँध दिया गया। उस बर्बर टीपू सुल्तान ने नग्न ईसाइयों और हिंदुओं को हाथियों के पैरों से बाँध दिया और हाथियों को तब तक घुमाया जब तक कि असहाय पीड़ितों के शरीर टुकड़े-टुकड़े नहीं हो गए। मंदिरों और गिरजाघरों को जलाने, अपवित्र करने और नष्ट करने का आदेश दिया गया। ईसाई और हिंदू महिलाओं को मुसलमानों से विवाह करने के लिए मजबूर किया गया और इसी तरह उनके पुरुषों को भी मुसलमान महिलाओं से विवाह करने के लिए मजबूर किया गया। जिन ईसाइयों ने इस्लाम में 'सम्मान' लेने से इनकार कर दिया, उन्हें वहीं फाँसी पर लटकाकर मार डालने का आदेश दिया गया। अत्याचारों का उपरोक्त विवरण उन पीड़ितों के दुखद वर्णन से प्राप्त हुआ है जो टीपू की सेना से बचकर वारापुझा (अलवाये के पास) पहुँचे थे। जो कारमाइकल क्रिश्चियन मिशन का केंद्र है। मैंने स्वयं कई पीड़ितों को नावों से वरपुझा नदी पार करने में मदद की थी।" ( केपी पद्मनाभ मेनन द्वारा कोचीन इतिहास में उद्धृत , पृष्ठ 573)।
यहां यह ध्यान देने योग्य बात है कि फ्रा बार्टोलोमेयो मार्च 1790 के आसपास पश्चिमी तट पर थे। ईसाइयों के विरुद्ध टीपू के अत्याचारों के साक्ष्य मंगलौर, कालीकट और वरपुझा के चर्चों के अभिलेखों से भी उपलब्ध हैं।
टीपू की कट्टरता
यहाँ कुछ पत्रों को पुनः प्रस्तुत करना अत्यंत प्रासंगिक होगा, जो टीपू सुल्तान ने केरल और उसके बाहर विभिन्न क्षेत्रों में अपने सेनापतियों को भेजे थे। ये लेख सरदार के.एम. पणिक्कर द्वारा मलयालम संवत के अगस्त, 1923 के चिंगम, 1099 की भाषा पोशिनी पत्रिका में प्रकाशित शोध लेखों से लिए गए हैं। ये लेख उन्हें केरल के इतिहास पर अपने गहन शोध के दौरान लंदन स्थित इंडिया ऑफिस लाइब्रेरी से प्राप्त हुए थे। यहाँ टीपू का असली चरित्र उजागर होता है।
1. 22 मार्च, 1788 को अब्दुल कादिर को लिखा गया पत्र: "12,000 से ज़्यादा हिंदुओं को इस्लाम धर्म में 'सम्मानित' किया गया। उनमें कई नंबूदरी (ब्राह्मण) भी थे। इस उपलब्धि का हिंदुओं में व्यापक प्रचार किया जाना चाहिए। वहाँ स्थानीय हिंदुओं को आपके सामने लाया जाना चाहिए और फिर उन्हें इस्लाम में परिवर्तित किया जाना चाहिए। किसी भी नंबूदरी (ब्राह्मण) को नहीं बख्शा जाना चाहिए। साथ ही, उन्हें तब तक वहीं रखा जाना चाहिए जब तक उनके लिए भेजी गई पोशाकें आप तक न पहुँच जाएँ।"
2. 14 दिसंबर, 1788 को कालीकट में अपने सेना प्रमुख को लिखा गया पत्र: "मैं अपने दो अनुयायियों को मीर हुसैन अली के साथ भेज रहा हूँ। उनकी सहायता से, आपको सभी हिंदुओं को पकड़कर मार डालना चाहिए। 20 वर्ष से कम आयु वालों को जेल में रखा जाए और शेष 5,000 को पेड़ों की चोटी से लटकाकर मार डाला जाए। ये मेरे आदेश हैं।"
3. 21 दिसंबर, 1788 को शेख कुतुब को लिखा गया पत्र: "242 नायरों को बंदी बनाकर भेजा जा रहा है। उन्हें उनकी सामाजिक और पारिवारिक स्थिति के अनुसार वर्गीकृत किया जाए। उन्हें इस्लाम में सम्मानित करने के बाद, पुरुषों और उनकी महिलाओं को पर्याप्त वस्त्र दिए जाएं।"
4. 18 जनवरी, 1790 को सैयद अब्दुल दुलाई को लिखा गया पत्र: "पैगंबर मुहम्मद और अल्लाह की कृपा से, कालीकट के लगभग सभी हिंदू इस्लाम में परिवर्तित हो चुके हैं। केवल कोचीन राज्य की सीमाओं पर कुछ ही लोग अभी भी धर्मांतरित नहीं हुए हैं। मैं उन्हें भी शीघ्र ही धर्मांतरित करने के लिए दृढ़ संकल्पित हूँ। मैं इस उद्देश्य की प्राप्ति के लिए इसे जेहाद मानता हूँ।"
5. 19 जनवरी, 1790 को बदरूस समन खान को लिखा गया पत्र: "क्या आप नहीं जानते कि मैंने हाल ही में मालाबार में एक बड़ी जीत हासिल की है और 4 लाख से अधिक हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया है। अब मैं बिना किसी देरी के उस 'शापित रमन नायर' के खिलाफ मार्च करने के लिए दृढ़ संकल्पित हूं। (यह संदर्भ त्रावणकोर राज्य के राम वर्मा राजा का है, जो मालाबार से भागने वाले सभी लोगों को अपने राज्य में शरण देने के कारण धर्म राजा के रूप में लोकप्रिय थे।)
यह सोचकर कि वह और उसकी प्रजा शीघ्र ही इस्लाम में परिवर्तित हो जायेंगे, मैं बहुत प्रसन्न हुआ और इसलिए मैंने श्रीरंगपट्टनम लौटने का विचार त्याग दिया।"
ऊपर उद्धृत अंतिम दो पत्र 1 जनवरी, 1790 को अलवाये के पास टीपू सुल्तान की पहली बड़ी हार के बाद लिखे गए थे। ये सभी पत्र टीपू सुल्तान के असली चरित्र को स्पष्ट रूप से उजागर करते हैं, जिन्हें केरल के एक मुस्लिम इतिहासकार, डॉ. सीके करीम, 'सूफी' परंपराओं का व्यक्ति बताते हैं! अगर यह सूफीवाद है, तो कुरानिक इस्लाम क्या है?
टीपू द्वारा नष्ट किए गए मंदिर
मैसूर गजेटियर के अनुसार, टीपू सुल्तान की विनाशकारी सेना ने दक्षिण भारत में 8000 से ज़्यादा मंदिरों को नष्ट कर दिया था। मालाबार और कोचीन रियासतों के मंदिरों को लूट और विनाश का दंश झेलना पड़ा। के.पी. पद्मनाभ मेनन द्वारा लिखित "द हिस्ट्री ऑफ़ कोचीन" और ए. श्रीधर मेनन द्वारा लिखित "हिस्ट्री ऑफ़ केरल" में इनमें से कुछ का वर्णन है:
मलयालम संवत 952 के चिंगम माह में (अगस्त 1786 के अनुरूप) टीपू की सेना ने प्रसिद्ध पेरुमानम मंदिर की मूर्तियों को नष्ट कर दिया तथा त्रिचूर और करुवन्नूर नदी के बीच के सभी मंदिरों को अपवित्र कर दिया।
"इरिन्जालाकुडा और तिरुवंचिकुलम मंदिरों को भी टीपू की सेना ने अपवित्र और क्षतिग्रस्त कर दिया था।"
लूटे गए और अपवित्र किए गए कुछ अन्य प्रसिद्ध मंदिर इस प्रकार थे: त्रिप्रंगोट, त्रिचेंबरम, थिरुनावाया, थिरुवन्नूर, कालीकट थाली, हेमांबिका मंदिर, पालघाट में जैन मंदिर, मम्मियूर, परंबताली, वेंकितांगु, पेम्मायनाडु, तिरुवंजीकुलम, तेरुमानम, त्रिचूर का वडखुम्नाथन मंदिर, बेलूर शिव मंदिर, श्री वेलियानाट्टुकवा, वरक्कल, पुथु, गोविंदपुरम, केरलाधीश्वर, त्रिक्कंडियूर, सुकापुरम, आलवनचेरी ताम्ब्रक्कल का मारानेही मंदिर, अरनाडु का वेंगारा मंदिर, टिकुलम, रामनाथक्रा, अझिंजलम इंडियननूर, मन्नूर नारायण कन्नियार और मडई का वडुकुंडा शिव मंदिर।
पोन्नानी के त्रिक्कावु मंदिर को सैन्य छावनी में बदल दिया गया। ईसाई तीर्थस्थल पलायुर चर्च और वरपुझा चर्च तथा मिशन भवन उन कई चर्चों में शामिल थे जिन्हें टीपू की विनाशकारी सेना ने नष्ट कर दिया था।
त्रिप्रायर मंदिर के मामले में, मुख्य देवता को अस्थायी रूप से एक दूरस्थ गाँव में स्थित ज्ञानप्पिल्ली माना में स्थानांतरित कर दिया गया था, और गुरुवायूर मंदिर के मामले में, मूर्ति को टीपू सुल्तान की बर्बर सेना के वहाँ पहुँचने से पहले त्रावणकोर राज्य के अम्बालापुझा श्री कृष्ण मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया था। हालाँकि, 1790 के अंत में मालाबार से टीपू के वापस जाने के बाद दोनों को वापस लाया गया और औपचारिक रूप से स्थापित किया गया। गुरुवायूर मंदिर को आंशिक रूप से हाइड्रोज़ कुट्टी की विनती के कारण ही नष्ट किया गया था, जो हैदर अली खान के प्रिय होने के साथ-साथ उनके धर्म परिवर्तन से पहले भगवान कृष्ण के भक्त भी थे। त्रिप्रायर मंदिर के स्थापित पीठासीन देवता पर आज भी जो क्षति देखी जा सकती है, उसके बारे में माना जाता है कि वह टीपू सुल्तान की सेना द्वारा की गई थी।
टीपू सुल्तान की कुछ निजी डायरी के अनुसार, चिरक्कल के राजा ने टीपू की सेना द्वारा स्थानीय हिंदू मंदिरों के विनाश को रोकने के लिए 4 लाख रुपये से ज़्यादा सोना-चाँदी देने की पेशकश की थी। लेकिन, अपने चरित्र के अनुरूप, टीपू ने जवाब दिया कि "अगर मुझे पूरी दुनिया भी दे दी जाए, तो भी मैं हिंदू मंदिरों को नष्ट करने से पीछे नहीं हटूँगा" ( सरदार पणिक्कर द्वारा स्वतंत्रता संग्राम )। यह एक विशिष्ट इस्लामी शासक का जवाब था!
टीपू के भूमि-अनुदान और पूजाएँ
इस पृष्ठभूमि को ध्यान में रखते हुए, अब हम उन परिस्थितियों पर नजर डाल सकते हैं जिनके कारण इस्लामी कट्टरपंथी टीपू सुल्तान को कुछ हिंदू मंदिरों, विशेषकर श्रृंगेरी मठ को भूमि-अनुदान और वित्तीय सहायता देने की पेशकश करनी पड़ी।
जब ज्योतिषियों ने 1790 के बाद से आने वाले अशुभ काल की भविष्यवाणी की और अंग्रेजों, निज़ाम और मराठों की संयुक्त सेना ने श्रीरंगपट्टनम को घेरना शुरू कर दिया, तो टीपू सुल्तान घबरा गए और इसलिए उन्होंने कुछ अच्छे काम किए - भूमि-दान, यहाँ तक कि पूजा-पाठ और ब्राह्मणों को भोजन कराना - मुख्यतः बुरे प्रभावों को दूर करने और अपने युद्ध प्रयासों में अपनी हिंदू प्रजा से सहायता प्राप्त करने के लिए। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने परम पावन श्रृंगेरी शंकराचार्य के सामने भी दंडवत प्रणाम किया और उनसे क्षमा और आशीर्वाद माँगा ( पी. रमन मेनन द्वारा लिखित ' सक्तन थंपुरान' और लुईस राइस द्वारा लिखित 'मैसूर का इतिहास ')।
टीपू के आक्रमण का परिणाम-हिन्दू पलायन
केरल में इस्लामी तानाशाह और उसकी उतनी ही क्रूर मुस्लिम धर्मांतरित सेना द्वारा किए गए व्यापक अत्याचारों को विभिन्न स्रोतों से उपलब्ध प्रामाणिक अभिलेखों से ही समझा जा सकता है। उनके अनुसार, केरल की लगभग आधी हिंदू आबादी देश छोड़कर तेल्लीचेरी और त्रावणकोर राज्यों के जंगलों में भाग गई थी। इनमें अधिकांश हिंदू राजा और सरदार शामिल थे, जो बर्बर लोगों की शक्तिशाली सेना और फ्रांसीसियों की शक्तिशाली तोपों का सामना नहीं कर सके। त्रावणकोर राज्य में प्रवास करने वाले महत्वपूर्ण शाही परिवार चिरक्कल, परप्पनद, बल्लूसेरी, कुरुम्ब्रनद, कदथनाद, पालघाट और कालीकट के थे। जिन सरदार परिवारों ने ऐसा ही किया, वे पुन्नथुर, कवलप्पारा, अज़वनचेरी थम्परक्कल आदि के थे।
मालाबार के शाही परिवारों के कई सदस्य जो त्रावणकोर राज्य में चले गए, उन्होंने अपने बुरे अनुभव और मालाबार में जबरन धर्मांतरित मुस्लिम आबादी की अजीब मानसिकता के कारण, टीपू की सेना की वापसी और शांति की बहाली के बाद भी वहीं रहना पसंद किया। प्रमुख शाही परिवार थे (1) नीराज़ी कोविलकम, (2) ग्रामाथिल कोट्टारम, (3) पलियाक्कारा, (4) नेदुम्पराम्पु, (5) चेम्परा माधम, (6) अनंतपुरम कोट्टारम, (7) एझिमाटूर पैलेस, (8) अरनमुला कोट्टारम, (9) वरनाथु कोविलकम, (10) मवेलिक्कारा, (11) एन्नाक्कडु, (12) मुरीकोयिक्कल पैलेस, (13) मारियापिल्ली, (14) कोराट्टी स्वरूपम, (15) कैपुझा कोविलकम, (16) लक्ष्मीपुरम पैलेस, और (17) कोट्टापुरम। टीपू सुल्तान के धर्मनिरपेक्ष प्रशंसकों ने इन मालाबार परिवारों से उपलब्ध अभिलेखों के बारे में भी नहीं सुना है।
केरल पर टीपू के आक्रमण के भयावह परिणामों का सटीक वर्णन गजेटियर ऑफ केरल के पूर्व संपादक और प्रसिद्ध इतिहासकार ए. श्रीधर मेनन ने इस प्रकार किया है:
इस्लामी युद्ध
"हिंदू , विशेषकर नायर और इस्लामी क्रूरताओं का विरोध करने वाले सरदार, टीपू के क्रोध के मुख्य लक्ष्य थे। सैकड़ों नायर महिलाओं और बच्चों को श्रीरंगपट्टनम ले जाया गया या डचों को दास के रूप में बेच दिया गया। नायरों को ढूंढ-ढूंढकर मार डाला गया और उन्हें सभी पारंपरिक और सामाजिक विशेषाधिकारों से भी वंचित कर दिया गया। हजारों ब्राह्मणों, क्षत्रियों, नायरों और हिंदुओं के अन्य प्रतिष्ठित वर्गों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया या उनके पारंपरिक पैतृक घरों से निकाल दिया गया। हजारों लोगों ने त्रावणकोर राज्य में शरण ली, जबकि सैकड़ों लोग टीपू के अत्याचारों से बचने के लिए जंगलों और पहाड़ियों में भाग गए, जिसने उनकी सुरक्षा की भावना को पूरी तरह से हिला दिया था।"
"केरल में मैसूर प्रशासन के नए चरण के परिणामस्वरूप अंतहीन युद्ध हुए। आक्रमणकारी सेना की अत्यधिक क्रूरता ने समाज के हर वर्ग को बुरी तरह प्रभावित किया, जिसके परिणामस्वरूप मालाबार से लोगों का सामूहिक पलायन हुआ।"
"कई हिंदू मंदिर, राजघराने और सरदार परिवार नष्ट कर दिए गए और लूट लिए गए। ब्राह्मणों और क्षत्रियों, जो पारंपरिक कला और संस्कृति के संरक्षक और संरक्षक थे, के पलायन के परिणामस्वरूप सांस्कृतिक क्षेत्र में भी ठहराव आ गया।"
अर्थव्यवस्था ढह जाना
"कई समृद्ध शहर नष्ट हो गए और स्थानीय तथा विदेशी व्यापार ध्वस्त हो गया। सेना की क्रूरता और ज़बरदस्ती कर नीतियों का खामियाजा भुगतने वाले किसानों ने जंगलों और पहाड़ों में शरण ली। कई इलाकों में काली मिर्च की खेती बंद हो गई, जिससे काली मिर्च का व्यापार चौपट हो गया। विदेशी व्यापार के रुकने और खेती तथा स्थानीय व्यापार में भारी गिरावट के कारण देश की अर्थव्यवस्था भी चरमरा गई; और लोगों का एक बड़ा हिस्सा गरीबी में धँस गया। इस प्रकार, मैसूर के शासकों के सैन्य शासन से समाज का हर वर्ग बुरी तरह प्रभावित हुआ।"
हिंदू-मुस्लिम संघर्ष
"सदियों के विदेशी व्यापार से संचित सोने और चाँदी के रूप में अपार धन, हैदर अली खान और उसके पुत्र टीपू सुल्तान के अराजक सैन्य शासन काल के दौरान हुई लूटपाट के परिणामस्वरूप देश से गायब हो गया। एक और गंभीर घटना, जिसका दीर्घकालिक दुष्परिणाम हुआ, वह यह थी कि मालाबार के मुसलमानों ने क्रूर आक्रमणकारी मैसूर सेना के साथ हाथ मिला लिया और मालाबार के हिंदुओं पर विभिन्न अत्याचार करके इस्लामी आस्था के प्रति अपनी निष्ठा सिद्ध की। इससे उन्हें हिंदुओं का शत्रुतापूर्ण व्यवहार प्राप्त हुआ। राजनीतिक लाभ प्राप्त करने के लिए, उन्होंने हिंदुओं का जबरन धर्म परिवर्तन कराया और हिंदू मंदिरों को व्यापक रूप से नष्ट और लूटा। मुस्लिम शासकों के अधीन मैसूर प्रशासन ने न केवल हिंदू आबादी के विरुद्ध ऐसी क्रूरताओं को बढ़ावा दिया, बल्कि स्थानीय मुस्लिम धर्मांतरित लोगों को विशेषाधिकार और कर-छूट भी प्रदान की, जिसके परिणामस्वरूप केरल में पहली बार दो समुदायों, हिंदुओं और मुसलमानों, के बीच गंभीर विभाजन और शत्रुता उत्पन्न हुई।"
1921 के मप्पिला आक्रोश
सर्वमान्य कांग्रेसी और स्वतंत्रता सेनानी, के. माधवन नायर के अनुसार, "1921 में मालाबार में हुए कुख्यात मप्पिला लाहाला (खिलाफत दंगे) का कारण पदयोत्तकलम के दौरान टीपू सुल्तान द्वारा किए गए व्यापक जबरन धर्मांतरण और क्रूरताओं का परिणाम आसानी से माना जा सकता है।" इस प्रकार, केरल और अन्य जगहों के सभी सुप्रसिद्ध इतिहासकारों ने टीपू सुल्तान को एक दुष्ट और इस्लामी तानाशाह के रूप में चित्रित किया, जो गुरु तेग बहादुर का सिर कलम करने वाले, काशी के विश्वनाथ मंदिर और मथुरा के श्रीकृष्ण मंदिर सहित हजारों हिंदू मंदिरों को नष्ट करने वाले और उत्तर भारत में लाखों हिंदुओं का जबरन धर्मांतरण करने वाले कुख्यात औरंगजेब से भी कहीं अधिक बुरा था।
इस्लामी अत्याचारों के प्रमाण
टीपू सुल्तान कुख्यात काला पहाड़ की तरह था - बंगाल से आया एक धर्मत्यागी ब्राह्मण - जो हर बार 10,000 हिंदुओं की हत्या या जबरन धर्म परिवर्तन करने पर जश्न मनाता था। केरल के इतिहास का सबसे काला दौर 1766 से 1792 तक हैदर अली खान और टीपू सुल्तान का काल था - सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से। टीपू सुल्तान और उनके पिता हैदर अली खान द्वारा नष्ट किए गए सैकड़ों हिंदू मंदिरों के खंडहर केरल में उनकी क्रूरता के गवाह हैं। टीपू की सेना के आक्रमण मार्गों पर, उसके अस्थायी कब्जे वाले स्थानों सहित, मैंगलोर, कन्नूर, पोन्नानी, कोंडोट्टी, मलप्पुरम, कालीकट, कोडुंगल्लूर, चावाकट, अलवाए, कोयंबटूर और डिंडीगल में मप्पिलाओं का भारी जमावड़ा पाया जाता है। आज भी, त्रावणकोर और कोचीन में बसे अनेक क्षत्रिय, नायर और ब्राह्मण परिवारों की उत्पत्ति मालाबार में उनके पूर्वजों के परिवारों से जुड़ी हुई है - जो कि केरल में इस्लामी युद्धों के दौरान हिंदुओं के विरुद्ध टीपू के अत्याचारों की गंभीरता का एक और प्रमाण है।
प्रेरित अनुसंधान
अगर टीपू सुल्तान ने कोई अच्छे काम किए थे, तो उस काल के प्रामाणिक ऐतिहासिक दस्तावेजों में उनका कुछ ज़िक्र ज़रूर होना चाहिए था। टीपू सुल्तान के प्रशंसकों ने कभी कोई प्रामाणिक संदर्भ नहीं दिया। वे उत्तर भारत के इतिहासकारों या राजनीतिक विचारकों, खासकर जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय या किसी अन्य मार्क्सवादी विचारधारा के इतिहासकारों या राजनीतिक विचारकों द्वारा की गई कुछ टिप्पणियों और टिप्पणियों को उद्धृत करते हैं। उन्होंने केरल, कुर्ग और कर्नाटक में उपलब्ध विशाल दस्तावेजों का अध्ययन करने की कभी ज़हमत नहीं उठाई। दक्षिण भारतीय इतिहास और परंपराओं के बारे में उनकी अज्ञानता, टीपू सुल्तान जैसे क्रूर और कट्टर इस्लामी तानाशाह का महिमामंडन करने का कोई औचित्य नहीं है। वह एक घृणित व्यक्ति, एक इस्लामी शैतान और स्वाभिमानी मलयाली और वीर कुर्गियों की नज़र में एक राष्ट्रीय खलनायक था।
टीपू - एक शापित नाम
अगर टीपू सुल्तान एक बेहद प्रिय और सम्मानित मुस्लिम शासक थे, जैसा कि उनके आज के प्रशंसक दावा करते हैं, तो फिर ऐसा क्यों है कि मैसूर या मालाबार में मुसलमान भी अपने बच्चों का नाम टीपू नहीं रखते? ज़ाहिर है, यह नाम अपने आप में एक अभिशापित नाम है। वैसे भी, पूरे पश्चिमी तट और मैसूर में यही मान्यता है।
राष्ट्रीय घोटाला
यदि ऐसे कुख्यात व्यक्ति को दूरदर्शन के आधिकारिक नेटवर्क पर देशभक्ति, राष्ट्रवाद, हिंदू धर्म के उच्च सिद्धांतों और मानव कल्याण का उपदेश देते हुए प्रस्तुत किया जाता है, तो यह न केवल एक राष्ट्रीय कलंक है, बल्कि पूरे देश के हिंदू समुदाय के लिए एक उकसावे की बात भी है। बेहतर है कि टीपू सुल्तान की घृणित यादों को दफनाकर भुला दिया जाए और दक्षिण को सांप्रदायिक झगड़ों से बचाया जाए। केरल के हिंदू, जो टीपू सुल्तान के इस्लामी अत्याचारों के शिकार थे, उन्हें उसकी याद नहीं दिलाना चाहते, ठीक वैसे ही जैसे यहूदी हिटलर की, रोमानियाई सीज़ेसस्कू की, या रूसी स्टालिन की याद नहीं दिलाना चाहते।
इतिहास मत गढ़ो
किसी राष्ट्रीय खलनायक को राष्ट्रीय नायक के रूप में प्रस्तुत करने के लिए ऐतिहासिक सत्य को दबाने, विकृत करने या मिथ्याकरण की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। आज टीपू सुल्तान है, कल औरंगज़ेब या नादिर शाह होगा। यदि कोई देशद्रोही भारतीय आज कुख्यात टीपू सुल्तान का महिमामंडन एक "ऐतिहासिक उपन्यास" के माध्यम से करता है, तो कल वही या कोई अन्य प्रेरित लेखक टेली-सीरियल के लिए महमूद ग़ज़नवी, मलिक काफ़ूर, औरंगज़ेब और नादिर शाह का गुणगान करते हुए और भी बेहतर "ऐतिहासिक उपन्यास" लिखेंगे। जैसा कि डॉ. आई.एम. मुथन्ना अपनी प्रसिद्ध पुस्तक, "टीपू सुल्तान एक्स-रे" में कहते हैं , "ऐसे संदिग्ध और शरारती इतिहासकारों और उपन्यासकारों पर न्यायिक आयोगों के माध्यम से मुकदमा चलाया जाना चाहिए ताकि कम से कम भविष्य में ऐसे सफ़ेद झूठ और मनगढ़ंत कहानियाँ इतिहास या ऐतिहासिक उपन्यास के रूप में बेची या प्रकाशित न की जाएँ।" यदि विपरीत प्रचुर साक्ष्यों के बावजूद दूरदर्शन के अधिकारी अपने आधिकारिक नेटवर्क पर राष्ट्र-विरोधी और हिंदू-विरोधी धारावाहिकों का प्रसारण करने के लिए सहमत हो जाते हैं, तो इसके दीर्घकालिक परिणाम भयानक होंगे।
तलवार दफनाओ
केरल का हर हिंदू जानता है कि टीपू सुल्तान का नारा "तलवार" (मृत्यु) या "टोपी" (जबरन धर्मांतरण) था। "तलवार" हिंदुओं के लिए मृत्यु का प्रतीक है। इसलिए उपन्यास और धारावाहिक का शीर्षक, "टीपू सुल्तान की तलवार", अपमानजनक और भड़काऊ है। कोई भी स्वाभिमानी हिंदू अपने धर्म, संस्कृति और राष्ट्रीय गौरव का ऐसा अपमान बर्दाश्त नहीं करेगा।
एक ही औरंगज़ेब था, एक ही नादिर शाह। और एक ही टीपू सुल्तान भी! इन्हें स्थानीय लोगों के सामने प्रामाणिक ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार प्रस्तुत करें। अन्यथा, रेडियो और दूरदर्शन जैसे सरकारी माध्यमों की स्थापना का मूल उद्देश्य ही विफल हो जाएगा - झूठ और असत्य नहीं, बल्कि सही जानकारी प्रसारित और प्रस्तुत करना। आशा है कि सूचना एवं प्रसारण मंत्रालय इस बात पर ज़ोर देगा कि दूरदर्शन राष्ट्रीय आदर्श वाक्य - सत्यमेव जयते - का पालन करे।
धर्मनिरपेक्ष सरकार और पार्टियाँ तर्क को समझने से इनकार करती हैं और टीपू सुल्तान को राष्ट्रीय नायक के रूप में पेश करने पर अड़ी रहती हैं। यह सत्य, इतिहास और हिंदू समुदाय की भावनाओं के प्रति उनके सम्मान को दर्शाता है। हाल के दिनों में दक्षिण में हिंदुओं के आक्रोश में वृद्धि इसका प्रत्यक्ष परिणाम है।
प्रतिक्रिया दें संदर्भ
1. विलियम लोगन द्वारा मालाबार मैनुअल (डॉ. सी.के., करीम, त्रिवेंद्रम के संपादन में चरित्रम प्रकाशन द्वारा मुद्रित और प्रकाशित)।
2. फ्रा बार्टोलोमेओ (पुर्तगाली यात्री और इतिहासकार) द्वारा ईस्ट इंडीज की यात्रा ।
3. कर्नल विल्क्स द्वारा ऐतिहासिक रेखाचित्र , खंड II.
4. डॉ. फ्रांसिस बुकानन हैमिल्टन द्वारा मद्रास से मैसूर, केनरा और मालाबार काउंटी के माध्यम से एक यात्रा , खंड II।
5. लुईस राइस द्वारा मैसूर इतिहास ।
6. विलियम किर्कपैट्रिक द्वारा टीपू सुल्तान के विभिन्न पदाधिकारियों को लिखे गए चयनित पत्र, लंदन में 1811 में प्रकाशित।
7. केरल का इतिहास ए. श्रीधर मेनन द्वारा।
8. कोचीन राज्य का इतिहास, के.पी. पद्मनाभ मेनन द्वारा, मातृभूमि प्रकाशन, 1989।
9. सी. अच्युता मेनन द्वारा कोचीन राज्य मैनुअल ।
10. टीके वेलु पिल्लई द्वारा त्रावणकोर राज्य मैनुअल ।
11. केरल में स्वतंत्रता संग्राम , सरदार के.एम. पणिक्कर द्वारा।
12. पी. रमन मेनन द्वारा सक्थन थंपुरन , मातृभूमि प्रकाशन, 1989।
13. राजा केशवदास का जीवन, वीआर परमेश्वरन पिल्लई द्वारा, एनबीएस प्रकाशन, कोट्टायम, 1973।
14. त्रिप्पुनिथुरा, कालीकट, पालघाट और केरल के शाही परिवारों के अन्य स्थानों तथा त्रिचूर और कारमाइकल क्रिश्चियन मिशन, वरप्पुषा के मंदिरों से प्राप्त इतिहास और रिपोर्टें।
15. चिंगम 10, 1099 (अगस्त, 1923) की भाषा पोशिनी , सरदार केएम पणिक्कर द्वारा टीपू सुल्तान पर लेख।
16. के. माधवन नायर द्वारा 1921 का मालाबार कलापम ।
17. पी. संकरुन्नी मेनन द्वारा त्रावणकोर इतिहास ।
18. टीपू सुल्तान का एक्स-रे, डॉ. आई.एम. मुथन्ना द्वारा, उषा प्रेस, मैसूर 1980.
19. कर्नाटक के डॉ. सुब्बैया द्वारा मेगालिथ के विशेष संदर्भ में कूर्ग का पुरातत्व , डॉक्टरेट थीसिस, पुणे विश्वविद्यालय, 1978।
20. इतिहास अनी कल्पित (इतिहास और मिथक) सेतु माधवराव पगड़ी द्वारा।
21. एलमकुलम कुंजन पिल्लई, उल्लूर एस परमेश्वर अय्यर, वडक्कुमकूर राजा राजा वर्मा और श्री गोविंदा पिल्लई के लेख, साहित्यिक कार्य आदि।
22. के. माधवन नायर द्वारा 1921 का मप्पिला आक्रोश ।
23. केवी कृष्णा अय्यर द्वारा केरल में ज़मोरिन ।
24. बी.एन. जोग द्वारा टीपू सुल्तान ।
फ़ुटनोट:
1 डॉ. करीम एक विद्वान हैं और उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से हैदर अली और टीपू सुल्तान के अधीन केरल के प्रशासन पर शोध प्रबंध के साथ अपनी पीएचडी की उपाधि प्राप्त की है। उन्होंने महमूद गजनवी, नादिर शाह और औरंगज़ेब को भारत में उनके अत्याचारों, जबरन धर्मांतरण और मंदिर-विनाश के लिए दोषमुक्त करने वाले कई लेख भी लिखे हैं। उनका मानना है कि धर्मनिष्ठ और उदार मुस्लिम शासक ऐसा कभी नहीं कर सकते!
2 यह विवाह संधि टीपू ने मप्पिलाओं का विश्वास और समर्थन प्राप्त करने के लिए की थी।
3 मैसूर और यूरोपीय प्रशासन के सभी अभिलेखों में जाति समूहों के बावजूद सभी हिंदुओं को आम तौर पर केवल नायर के रूप में संदर्भित किया जाता है।
