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New bites

I am not perfect, but

I'll do my best to always keep you happy ❤️❤️

kanoparjapati8861

அன்பு நண்பர்கள் அனைவரும் என்னுடைய புதிய நாவல் யாதுமற்ற பெருவெளி பற்றிய உங்கள் விமர்சனங்களை அளிக்கும் படி தாழ்மையுடன் கேட்டு கொள்கிறேன். இரவு வணக்கம்

kattupayas.101947

Goodnight friends sweet dreams

kattupayas.101947

આજકાલ પૉશ ટાવરોમાં રહેતાં યુગલો મોટે ભાગે હાથમાં હાથ પકડીને કે સ્ત્રી પુરુષનું બાવડું પકડીને જ જતી દેખાય છે.
અમને તો કઈંક આશ્ચર્ય થાય. છુપી ઈર્ષ્યા હશે કે અમે આમ ન જીવ્યાં?
એક અંગત વાત શેર કરું? હું મારી પત્નીનો હાથ પકડી ચાલું તો એ જ કહે કે "આ તો પોલીસ ધરપકડ કરી જતો હોય એવું ફીલ થાય છે."
આમ જાહેરમાં સતત ફરવું જોઈએ કે નહીં?
નયા જમાના હૈ ભાઈ!
જો કે ઊંચી ફૂટપાથ ઉતરાવી હોય કે હાથમાં મોટો થેલો હોય કે ઉબડખાબડ રસ્તો હોય તો 'મારી એ' કહે જ છે કે 'હાથ મેરા થામ લો. '
સંસ્કૃતિની વાત છે. 1983 માં દ્વારકા કે સાવરકુંડલા માં સાથે નીકળીએ તો "બે માણા નીકળ્યાં" કહેતા લોકો. ત્યાં તે વખતે સ્ત્રી પાછળ, પુરુષ આગળ ચાલે એમ હતું. અમે અમદાવાદના એટલે સાથે ફરવું ગમે.
40 વર્ષ પછી મને આ નવું લાગે, એ યુગલો માટે સામાન્ય હશે!
તમે જોજો, વિના અપવાદે આમ જ ચાલતાં હશે. આ તો પેલીને ખ્યાલ આવ્યો હશે કે કોઈ ફોટો લેશે કે ગમે એમ, એ થોડી દૂર થઈ ગઈ. બાકીતો મનમાં કહ્યું કે ઘૂંસી જા એના પડખામાં. વિષ્ણુની પાંસળીમાંથી લક્ષ્મી પ્રગટેલ એમ

sunilanjaria081256

✧ 𝕍𝔼𝔻Āℕ𝕋𝔸 𝟚.𝟘 ✧ — 𝕋𝕙𝕖 𝕋𝕣𝕦𝕖 𝔽𝕦𝕟𝕔𝕥𝕚𝕠𝕟 𝕠𝕗 𝔻𝕙𝕒𝕣𝕞𝕒 —
वेदान्त २.० — धर्म का सत्य कार्य

धर्म का मूल कार्य
अहंकार का पोषण नहीं,
उसका विनाश है।

धर्म का अर्थ किसी को बड़ा बनाना नहीं,
न किसी को छोटा बनाना।
धर्म वह समझ है जहाँ यह बोध जागता है कि —

“मैं नहीं हूँ — यह उसका खेल है।”

न मैं गुरु हूँ,
न मैं भगवान हूँ,
न मैं तुमसे बड़ा हूँ।

हम सब एक ही धरातल पर खड़े मित्र हैं।

आज जहाँ मैं खड़ा हूँ,
कल तुम वहाँ हो सकते हो।
और तुम्हें होना ही है।

हर मनुष्य को चेतना बनना है।
हर जीव, कालांतर में, मनुष्य बनेगा।

यदि हम मुक्त नहीं होते,
यदि हम स्वयं को स्थायी मान लेते हैं,
तो न हम जी सकते हैं
न आने वाली मानवता।

यह समझ कि —
सब कुछ ईश्वर ही कर रहा है,
मनुष्य कुछ भी नहीं कर रहा —
यही आत्म-ज्ञान है।

और यही समझ देना
धर्म है।

लेकिन आज का धर्म क्या कहता है?

धार्मिक बनो —
पुण्य मिलेगा,
सफलता मिलेगी,
महानता मिलेगी,
नाम और प्रसिद्धि मिलेगी।

पर प्रश्न है —

किसका नाम?
किसका धर्म?
कौन-सा गुरु?
कौन-सी संस्था?
कौन-सा भगवान?

जब यहाँ कंकड़-कंकड़ में शंकर है,
तो किसे कहें — “यही भगवान है”?

तुम्हारा धर्म,
तुम्हारा भगवान,
तुम्हारी आत्मा —

सब उसी कंकड़ की शक्ति से बने हैं।

उस शक्ति की गति से
तुम्हारा एक-एक रोम
चल रहा है।

यह बोध तुम्हारा है —
बाक़ी कुछ भी तुम्हारा नहीं।

यही ज्ञान है।

---

वेद, गीता और आत्मा

वेद, गीता और उपनिषद
सब यही कहते हैं।

ऋग्वेद — धर्म का वेद है।
बाक़ी तीन वेद — विज्ञान हैं।

विज्ञान जीवन का हिस्सा है,
समाज का हिस्सा है,
पर आत्मा नहीं है।

ऋग्वेद — पहले भी है,
और अंत में भी केवल वही रह जाता है।

बीच के तीन वेद
यात्रा हैं।

यदि वे स्थायी सत्य होते,
तो विज्ञान की आवश्यकता ही क्या होती?

इस प्रकार
कुल पाँच वेद दिखाई देते हैं —

पर पाँचवाँ वेद
फिर से वही ऋग्वेद है
जो अविनाशी है।

तीन वेद
सदैव परिवर्तन में रहेंगे,
वे अस्थायी हैं।

गीता — पूर्णतः ऋग्वेद है।
उपनिषद — ऋग्वेद हैं।

आज का धर्म
ऋग्वेद, उपनिषद, गीता और शिव-तंत्र
का 1% अंश भी नहीं समझता।

वह परिवर्तनशील वेदों को पकड़ कर
उन्हें स्थायी सत्य घोषित कर देता है —
और कहता है, यही धर्म है।

---

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष

धर्म — आत्मा है।
अर्थ और काम — जीवन की यात्रा हैं।
मोक्ष — संहार है।

और संहार के बाद
फिर अंतिम रूप से
ऋग्वेद — आत्मा — ही रह जाती है।

पर आज जो भी देखो,
वे जड़ता का प्रचार कर रहे हैं।
“मैं” का प्रचार कर रहे हैं —

मैं गुरु हूँ,
मैं भगवान हूँ।

जबकि भगवान तो
कंकड़-कंकड़ में है।
आत्मा है।
साक्षी है।

तुम स्वयं परिवर्तन हो,
विनाश हो —
तुम कैसे भगवान हुए?
तुम कैसे गुरु हुए?

तुम्हारी पूरी धार्मिकता
दुनिया को भ्रमित करने में ही लगी है।

यह कहना —

हम अलग हैं,
हम श्रेष्ठ हैं,
तुम हमारी माया में हो,
हमारी कृपा से तुम्हें सब मिल रहा है —

यही आज का धर्म है।

जबकि अमेरिका, चीन, रूस, जापान, जर्मनी —
कहीं भी यह सिद्धांत नहीं सिखाया जाता।

वहाँ कोई गुरु-भगवान बनने का भ्रम नहीं है।
वहाँ अहंकार की धार्मिक खेती नहीं है।

वहाँ केवल
जड़ जीवन की समझ है।

पर वह अंधकार
हिंदू और इस्लाम में मौजूद है —
जहाँ धर्म
अहंकार बन गया है।

---

वेदान्त २.० का कथन

धर्म बनने की प्रक्रिया नहीं है।
धर्म मानने की प्रक्रिया नहीं है।
धर्म प्रचार नहीं है।

धर्म केवल एक बात है —

अहंकार का विसर्जन
और चेतना का प्रकट होना।

यही आत्मा है।
यही सत्य है।

वैश्विक गैर-धार्मिक सेवा संस्थाएँ

1. स्वास्थ्य (Health)

Doctors Without Borders (Médecins Sans Frontières – MSF)
युद्ध, महामारी, आपदा क्षेत्रों में निःशुल्क चिकित्सा
❌ कोई धर्म नहीं | ✅ केवल मानवता

Partners In Health (PIH)
गरीब देशों में स्वास्थ्य व्यवस्था बनाना

International Red Cross / Red Crescent
तटस्थ, मानवीय, सेवा-आधारित
(धर्म से नहीं, मानव संकट से जुड़ा)

---

2. भोजन (Food Security & Nutrition)

World Food Programme (WFP – UN)
भूख मिटाने का सबसे बड़ा वैश्विक प्रयास

Action Against Hunger (ACF)
कुपोषण, अकाल, बच्चों का पोषण

Feeding America (USA)
फूड बैंक नेटवर्क

---

3. शिक्षा (Education)

UNICEF
बच्चों की शिक्षा, पोषण, स्वास्थ्य (धर्म-निरपेक्ष)

Room to Read
गरीब देशों में बाल शिक्षा (विशेषकर लड़कियाँ)

Pratham (India)
भारत की सबसे प्रभावशाली गैर-धार्मिक शिक्षा संस्था

Teach For All
शिक्षा समस्या को सिस्टम लेवल पर सुलझाने की कोशिश

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4. रोज़गार और आजीविका (Livelihood & Employment)

BRAC (Bangladesh)
दुनिया की सबसे बड़ी NGO
शिक्षा + स्वास्थ्य + रोजगार + माइक्रोफाइनेंस
❌ कोई धर्म नहीं | ✅ व्यावहारिक समाधान

Grameen Foundation
माइक्रोफाइनेंस और आत्मनिर्भरता

SEWA (India)
महिला श्रमिकों के लिए रोज़गार और अधिकार

---

5. आपदा और मानवीय राहत

CARE International
आपदा, युद्ध, गरीबी में सहायता

Save the Children
बच्चों पर केंद्रित सेवा

---

6. भारत की प्रमुख गैर-धार्मिक सेवा संस्थाएँ

Akshaya Patra → (यह धार्मिक पृष्ठभूमि से जुड़ी है, इसलिए शुद्ध उदाहरण नहीं)

✅ इनसे बेहतर उदाहरण:

Goonj
कपड़ा, रोज़गार, ग्रामीण विकास – सम्मान आधारित सेवा

GiveIndia
पारदर्शी दान मंच

Barefoot College
ग्रामीण शिक्षा, सोलर स्किल्स, महिला सशक्तिकरण

Pratham / SEWA / Goonj
भारत के सबसे प्रभावी गैर-धार्मिक मॉडल

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🔍 इन संस्थाओं की एक साझा विशेषता

ये पुण्य, स्वर्ग, मोक्ष की बात नहीं करतीं

कोई गुरु, भगवान, आशीर्वाद नहीं बेचतीं

डर या पाप का उपयोग नहीं करतीं

परिणाम, समाधान और गरिमा पर काम करती हैं

यही वजह है कि
इनका प्रभाव स्थायी और मापनीय है।

---

🧠 वेदान्त २.० की दृष्टि से

धर्म जहाँ
अहंकार का पोषण बन जाता है,
वहाँ ये संस्थाएँ
अहंकार के बिना सेवा करती हैं।

इसलिए आज
मानवता का वास्तविक कार्य
अधिकतर
धर्म-संस्थाओं के बाहर हो रहा है—
बिना शोर, बिना प्रचार, बिना दावा।

🆅🅴🅳🅰🅽🆃🅰 2.0 🅰 🅽🅴🆆 🅻🅸🅶🅷🆃 🅵🅾🆁 🆃🅷🅴 🅷🆄🅼🅰🅽 🆂🅿🅸🆁🅸🆃 वेदान्त २.० — मानव आत्मा के लिए एक नई दीप्ति — अज्ञात अज्ञानी

manishborana.210417

નવી શરૂઆત..

અંત હોય જે આ જિંદગીનો,
એ જ આરંભ લઈને આવે છે.
બધું સમાપ્ત થઈ જાય ત્યાંથી ,
નવા શમણાં લઈને આવે છે.

કોઈપણ રાત જો વીતી ગઈ,
તો સવારને મળવું જરૂરી છે;
અંધારા પછી માત્ર એ ઉજાસની,
ઝલક લઈને આવે છે.

જે ડાળી તૂટી ગઈ હોય,
ત્યાં નવા પાંદડાંનો છે વાયદો;
હંમેશા વૃક્ષ એની જીવંતતાની,
પળ લઈને આવે છે.

​આ "અંત" શબ્દને નિરાશા ન ગણવી,
એ તો વિરામનું બીજું નામ છે;
સફર પૂરી થાય તોયે,
એ બીજી મુસાફરીનો ઉમંગ લઈને આવે છે.

shahnimishabenkantilal.152955

વેદાંત 2.0 — જ્ઞાનનો માર્ગ

જ્ઞાનની મૂળ ધાર અધીક જાણવામાં નથી,
પરંતુ એ જોવામાં છે કે જાણનાર કોણ છે.

જ્ઞાનનો અર્થ શાસ્ત્ર નથી,
ન તો દુનિયાનું જ્ઞાન.
જ્ઞાનનો અર્થ છે — સમજ.

અને એ સમજ એક જ બિંદુએ સીમિત થાય છે:
“હું કોણ છું?”

આટલું જ્ઞાન પૂરતું છે.
એક પ્રશ્ન — અંતિમ પ્રશ્ન.

ધ્યાનને સમજવા માટે પણ આ સમજ જરૂરી છે.
જ્ઞાન વિના ધ્યાન માત્ર એક અભ્યાસ બની જાય છે —
ગંભીરતા આવે છે, પરંતુ સત્ય નહીં.

સમજ વિના ભક્તિ અંધ હોય છે.
અંધ ભક્તિ ધર્મનો ભાગ બની જાય છે,
સત્યનો નહીં.

સમજ વિના કર્મ પણ શક્ય નથી,
કારણ કે સમજ વિના કર્મ અહંકારની ગતિ છે.
પ્રાણીઓ પણ કર્મ કરે છે —
સારા કર્મ પોતે જ યોગ નથી.

પશ્ચિમમાં ભક્તિને સમજાતી નથી,
કારણ કે ત્યાં તે સ્વાભાવિક નથી.
સમજ વિના ભક્તિ ભાવુકતા બની જાય છે.

આથી સર્વોચ્ચ તત્વ છે — સમજ.

જ્યારે “હું કોણ છું” ની સમજ થાય છે,
ત્યારે તે મુશ્કેલ નથી લાગતી.

કારણ કે જોતા ખબર પડે છે કે
“હું” ક્યાંય સ્થિર નથી —
ન વિચારોમાં,
ન શરીરમાં,
ન ઇચ્છામાં.

ત્યારે જ પ્રશ્ન ઊભો થાય છે —
હું કોણ છું?

જ્યારે આ પ્રશ્ન સચ્ચાઈથી ઊઠે છે,
ત્યારે અંદરનો પડદો પડવા લાગે છે.
અહંકાર ગુરુ બનવાનું પણ બંધ કરે છે.

આ પ્રશ્નનો કોઈ જવાબ નથી —
અને આ જ તેની મૂળતા છે.

બીજાને સમજવાની પ્રક્રિયા
અંદર વળી જાય છે.

જેમ કોઈ યંત્ર કહે —
“હું બનાવેલું યંત્ર છું” —
તો તેનું અસ્તિત્વ સ્પષ્ટ થાય છે.

એ જ રીતે મનુષ્ય જ્યારે પોતે જ સમજવા જાય,
તો સત્ય ઉત્તર આ જ મળે છે:

“હું ક્યાંય નથી.”

આ ક્ષણે વિચારો અટકી જાય છે,
તર્ક બેભાન થઈ જાય છે,
ઇચ્છા પથ્થર બની જાય છે.

આ જ મૃત્યુ છે.
અને અહીં સત્ય જન્મે છે.

✦ વેદાંત 2.0 — ચેતનાનું વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણ
🙏🌸 — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

manishborana.210417

தமிழ் (TAMIL)

வேதாந்தம் 2.0 — ஞானத்தின் பாதை

ஞானத்தின் அடிப்படை
அதிகம் அறிதல் அல்ல,
அறிவதே யார் என்பதைப் பார்ப்பதே.

ஞானம் என்பது சாஸ்திரம் அல்ல,
உலக அறிவும் அல்ல.
ஞானம் என்பது — புரிதல்.

அந்த புரிதல் ஒரு இடத்தில் வந்து நிற்கிறது:
“நான் யார்?”

இத்தனை ஞானம் போதும்.
ஒரு கேள்வி — இறுதி கேள்வி.

தியானத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் இந்த புரிதல் அவசியம்.
ஞானமில்லாமல் தியானம் ஒரு பயிற்சியாக மட்டுமே மாறும் —
ஆழம் இருக்கும், ஆனால் உண்மை இல்லை.

புரிதல் இல்லாத பக்தி குருட்டு.
குருட்டுப் பக்தி மதத்தின் பகுதியாகிறது,
உண்மையின் அல்ல.

ஞானமில்லாமல் கர்மமும் சாத்தியமில்லை,
ஏனெனில் புரிதல் இல்லாத செயல் அகங்காரத்தின் இயக்கமே.
விலங்குகளும் செயல் செய்கின்றன —
நல்ல செயல் மட்டும் யோகம் அல்ல.

மேற்கே நாடுகளில் பக்தி புரியவில்லை,
ஏனெனில் அது இயல்பானது அல்ல.
புரிதல் இல்லாத பக்தி உணர்ச்சியாக மாறுகிறது.

ஆகையால் உயர்ந்தது ஒன்றே — புரிதல்.

“நான் யார்?” என்ற புரிதல் வந்தபோது
அது கடினமாக தெரியாது.

ஏனெனில் பார்த்தால் தெரிய வருகிறது —
“நான்” எங்கும் நிலைத்திருக்கவில்லை —
சிந்தனையில் அல்ல,
உடலில் அல்ல,
விருப்பத்தில் அல்ல.

அப்போதுதான் கேள்வி எழுகிறது —
நான் யார்?

இந்தக் கேள்வி உண்மையாக எழும்போது,
உள்ளிருக்கும் திரை விழத் தொடங்குகிறது.
அகங்காரம் கூட குருவாக நடிப்பதை நிறுத்துகிறது.

இந்தக் கேள்விக்கு பதில் இல்லை —
அதனால்தான் இது மூலமானது.

பிறரை புரிந்துகொள்ளும் அதே செயல்முறை
உள்நோக்கி திரும்புகிறது.

ஒரு இயந்திரம் சொல்வதைப் போல —
“நான் உருவாக்கப்பட்ட இயந்திரம்” —
அதன் இருப்பு தெளிவாகிறது.

அதைப் போல மனிதன் தன்னை அறிய முயன்றால்,
உண்மையான விடை இதுவே:

“நான் எங்கும் இல்லை.”

அந்த கணத்தில் சிந்தனை நிற்கிறது,
தர்க்கம் மயங்குகிறது,
விருப்பு கல்லாகிறது.

இதுவே மரணம்.
இங்கேயே உண்மை பிறக்கிறது.

✦ வேதாந்தம் 2.0 — சினைதனத்தின் உலகளாவிய பார்வை
🙏🌸 — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

manishborana.210417

বাংলা (BENGALI)

বেদান্ত ২.০ — জ্ঞান যোগের পথ

জ্ঞানের মূল ধারা বেশি জানার মধ্যে নয়,
বরং এই দেখার মধ্যে — জানছে কে।

জ্ঞান মানে শাস্ত্র নয়,
জ্ঞান মানে পৃথিবীর তথ্যও নয়।
জ্ঞান মানে — বোঝা।

আর সেই বোঝা এসে থামে এক জায়গায়:
“আমি কে?”

এটুকু জ্ঞানই যথেষ্ট।
একটি প্রশ্ন — শেষ প্রশ্ন।

ধ্যান বুঝতেও এই বোঝা দরকার।
জ্ঞান ছাড়া ধ্যান কেবল একটি অভ্যাস হয় —
গভীরতা আসে, কিন্তু সত্য নয়।

বোঝা ছাড়া ভক্তি অন্ধ।
অন্ধ ভক্তি ধর্মের অংশ হয়ে যায়,
সত্যের নয়।

জ্ঞান ছাড়া কর্মও সম্ভব নয়,
কারণ বোঝা ছাড়া কর্ম অহংকারের ক্রিয়া।
পশুও কর্ম করে —
ভালো কাজ করাই যোগ নয়।

পশ্চিমে ভক্তি বোঝা যায় না,
কারণ সেখানে তা স্বাভাবিক নয়।
বোঝা ছাড়া ভক্তি শুধু আবেগ।

এই কারণে একমাত্র শ্রেষ্ঠ তত্ত্ব — বোঝা।

“আমি কে” এই বোঝা এলে
তা আর কঠিন লাগে না।

কারণ দেখতে গেলে বোঝা যায় —
“আমি” কোথাও স্থির নই —
না চিন্তায়,
না শরীরে,
না আকাঙ্ক্ষায়।

তখনই প্রশ্ন ওঠে —
আমি কে?

এই প্রশ্ন সত্য থেকে উঠলে,
ভেতরের পর্দা পড়তে শুরু করে।
অহংকার তখন গুরু সাজাও ছেড়ে দেয়।

এই প্রশ্নের কোনো উত্তর নেই —
এবং তাই এটি মৌলিক।

অন্যকে বোঝার যে প্রক্রিয়া,
তা ভেতরের দিকে ঘুরে যায়।

যেমন একটি যন্ত্র বললে —
“আমি একটি তৈরি করা যন্ত্র” —
তার অস্তিত্ব স্পষ্ট হয়।

ঠিক তেমনই মানুষ যখন নিজেকে জানতে চায়,
তখন একমাত্র সত্য উত্তরটি আসে:

“আমি কোথাও নেই।”

এই মুহূর্তে চিন্তা থেমে যায়,
যুক্তি অচেতন হয়,
ইচ্ছা পাথর হয়ে যায়।

এটাই মৃত্যু।
আর এখানেই সত্যের জন্ম।

✦ বেদান্ত ২.০ — চেতনার সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি
🙏🌸 — 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

manishborana.210417

PAAGLA – A heart that speaks through words. 💭✨ Sharing emotions, shayari, quotes, and stories that touch your soul. From love to pain, from motivation to dreams – here, every line is written to connect with your heart. ❤️📖

jaiprakash413885

my novel yadhumatra peruveli part 6 will be released by today evening 4pm

kattupayas.101947

யாதுமற்ற பெருவெளி நாவல் 6ம் பகுதி இன்று மாலை 4 மணிக்கு வெளியிடப்பட உள்ளது.

kattupayas.101947

✔️💯

narendraparmar2303

प्रेम ही फार मोठी घटना नसते; ती साधारणपणे दारात ठेवलेल्या चपलांसारखी चुपचाप येऊन बसते. सुरुवातीला कळतही नाही, आणि कळलं की वाटतं—“अरे, हे तर आधीपासूनच होतं!” प्रेमात फार फटाके नसतात; दोन माणसांचं एकत्र हसणं हीच त्याची दिवाळी असते. कधी भांडणंही होतात, पण ती म्हणजे पावसातल्या शिंतोड्यांसारखी—त्रास देतात आणि ताजेतवानेही करतात. प्रेमाचं खरं सौंदर्य हे की ते कुठेही, कधीही, कोणत्याही निमित्ताने उगवू शकतं—आणि उगवलं की दोघांचं जग अगदी हळूच नीट करून ठेवतं. प्रेम म्हणजे मोठे शब्द नाहीत; ते साध्या हावभावांच्या भाषेतलं सर्वात मोठं साहित्य असतं.
Fazal Abubakkar Essf - Tithavali ( Vaibhavwadi)

fazalesaf2973

Thanks to the readers of reading my novel yadhumatra peruveli. please read the novel from 6th part without skipping any part. Thanks once again

kattupayas.101947

என்னுடைய யாதுமற்ற பெருவெளி நாவலை வாசித்து வரும் அனைத்து நல்ல உள்ளங்களுக்கும் நன்றி. 6 வது பகுதியில் இருந்து எந்த பகுதியையும் தவற விடாமல் வாசிக்கும்படி கேட்டுக் கொள்கிறேன். நன்றி.

kattupayas.101947

हिंदू-मुस्लिम एकता ही कुठल्या पोथ्यांमध्ये शोधायची गोष्ट नाही; ती आपल्या रोजच्या आयुष्यातल्या साध्या, माणुसकीच्या क्षणांतच सापडते. गल्लीतील क्रिकेटमध्ये धर्माचा स्कोरबोर्ड कधीच नसतो. भेदभावाचे आवाज मोठे असतील, पण गल्लीतल्या माणसांचा हात धरून चालण्याचा आवाज त्याहून मोठा आहे. रस्त्यावर चहा शेअर करताना आपल्याला कधीच विचारावसं वाटत नाही—"तू कोण?" कारण माणुसकीचा कप सगळ्यांसाठी सारखाच असतो. एकमेकांसोबतची ही हलकीशी गंमत, ही सोबत, ही काळजी — हाच खरा देशाचा गोडवा. आणि म्हणूनच, हिंदू-मुस्लिम एकता ही स्वप्न नाही; ती आपल्या शेजारीपणात रोज शांतपणे जगते.

fazalesaf2973

🙏🙏सुप्रभात 🙏🙏
🌹आपका दिन मंगलमय हो 🌹

sonishakya18273gmail.com308865

" gunah ya majburi "

chan02111

"akele ka safar "

chan02111

अगर कोई दूसरी औरत आपके आदमी से बात कर रही है,
तो सबसे बड़ी समस्या वह औरत नहीं होती—
असल समस्या आपका आदमी होता है।

क्योंकि…

एक सच्चा, वफ़ादार और सीमाएँ समझने वाला पुरुष
किसी भी दूसरी औरत को
अपने और अपने रिश्ते के बीच आने का मौका ही नहीं देता।
वह खुद दूरी बनाता है,
खुद मर्यादा रखता है,
और अपनी पत्नी/प्रेमिका की इज्ज़त करता है।

दूसरी औरत सिर्फ तब हिम्मत करती है
जब आपका आदमी उसे वह जगह देता है—
चाहे वह मैसेज करके हो,
फालतू बातों में समय देकर हो,
या व्यवहार से यह जताकर हो कि
उसके दिल में जगह खाली है।

याद रखिए—

एक रिश्ते को बाहर की औरत नहीं बिगाड़ती,
रिश्ता तब बिगड़ता है जब आपका आदमी
सीमाएँ बनाना बंद कर देता है।

वफ़ादार आदमी
नज़रें भी संभालता है,
बातें भी संभालता है,
और अपनी महिला साथी के सम्मान को
सबसे ऊपर रखता है।

इसलिए दोष हमेशा दूसरी औरत को न दीजिए—
अगर आपका आदमी सच में आपका है,
तो कोई भी औरत उसके आसपास टिक ही नहीं सकती।

वफ़ादारी का असली मतलब यही है—
दूसरी औरत को मौका ही न देना।

hindbharat

isse pdhna bikul na bhule
kyuki jb pdhoge to khud ko ek alg duniya me paoge
schme
so plzzz🙏don't forget to read thiss one
because muje khud ye itna zyada psnd he

krishnatadvi838176